太極拳內(nèi)家拳的不動(dòng)手原則

　　(一)“不動(dòng)手”符合太極拳用意不用力，松靜輕靈和內(nèi)固精神，外示安逸的本質(zhì)特征

　　太極拳為內(nèi)家拳，其功能與要領(lǐng)都以心意為主導(dǎo)。無論是行功走架還是推手技擊，都是內(nèi)在因素起主要作用。

　　故有“用意不用力”、“松靜輕靈”和“內(nèi)固精神，外示安逸”之說。

　　談到太極拳行功，武禹襄先師曰：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂人骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)欤四鼙憷麖男?rdquo;(《十三勢行功心解》)。

　　楊澄甫宗師也說：太極拳用意不用力，“全身松開，不使有分毫之拙勁……然后能便利從心，圓轉(zhuǎn)自如”(《太極拳術(shù)十要》)。

　　以上論述足以說明太極拳是以心、意、氣、神為主，腰、身、腿為輔’即拳論所說的“神為主帥，身為驅(qū)使”是也。

　　練太極拳由于“不動(dòng)手”，一切動(dòng)作招式均須依靠意氣、腰身來帶動(dòng)，以意氣催動(dòng)腰身，以腰身帶動(dòng)四肢，就容易做到不起強(qiáng)勁。

　　動(dòng)作招式“勢如流水，抽絲掛線，綿綿不斷……將一趟太極拳形容出來……便是練之得法”(《李雅軒太極拳法精解》)。

　　如果無心意氣神，無腰身帶動(dòng)，光用手腳做簡單的肢體運(yùn)動(dòng)，就沒有太極拳的韻味，也無太極拳的上述特征。

　　在推手和技擊上，也會表現(xiàn)得生硬呆板，不松不沉，沒有內(nèi)勁，易為人制。

　　(二)“不動(dòng)手”易使全身放松，內(nèi)外相合，從而達(dá)到上下一氣、渾然無間的奇妙境界

　　前面說過，“動(dòng)手”是肢體的局部運(yùn)動(dòng)，易起強(qiáng)勁(拙力，硬力)。強(qiáng)勁一起，全身僵硬，下盤無根，身體上浮，內(nèi)外不合，重心不穩(wěn)。

　　相反，“不動(dòng)手”所練在神，故能身心松靜，內(nèi)氣充盈，使內(nèi)(心意神氣)外(腰身臂腿)相合，上下一氣。

　　楊澄甫宗師說：“架子不外虛實(shí)開合。所謂開者，不但手足開，心意也與之俱開。

　　所謂合者，不但手足合，心意也與之俱合，能內(nèi)外合為一氣，則渾然無間矣”(《太極拳術(shù)十要》)。

　　(三)“不動(dòng)手”利于腰腿運(yùn)轉(zhuǎn)，做到“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜”，使之上下相隨，周身一家

　　眾所周知，太極拳是全身運(yùn)動(dòng)，不是靠手腳自動(dòng)完成招式和技擊動(dòng)作的。

　　即腰身在意氣的引導(dǎo)下，把手送到準(zhǔn)確的位置。這樣就會做到“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜”(《十三勢行功心解》)，上下相隨，周身一家。

　　習(xí)練太極拳，如果“單掄胳膊手”，主動(dòng)地、局部地做手上的動(dòng)作，意氣必然專注于手而無法催動(dòng)腰身，也無法帶動(dòng)手腳。

　　這樣打出來的拳架會顯得呆板僵硬，動(dòng)作不連貫，手和腰腿斷續(xù)脫節(jié)。

　　如是練拳，“可能一生也摸不出太極拳的味道來，愈練離太極拳功夫愈遠(yuǎn)”(李雅軒先師語)，或“7欠遠(yuǎn)也練不成”(楊振基宗師語)。