三害者何
一曰努氣，二曰拙力，三曰挺胸提腹。
用努氣者，太剛則折，易生胸滿氣逆，肺炸諸癥。譬之心君不和，百官自失其位。
用拙力者四肢百骸，血脈不能流通，經(jīng)絡(luò)不能舒暢，陰火上升，心為拙氣所滯，滯于何處，何處為病，輕者肉中發(fā)跳，重者攻之疼痛，甚之可以結(jié)成瘡毒諸害。
挺胸提腹腹逆氣上行，不歸丹田，兩足無根，輕如浮萍，拳體不和，即萬法亦不能處時中地步。
故三害不明，練之可以傷身，明之自能引人入圣，必精心果力，剔除凈盡，始得拳學(xué)入門要道，故書云：樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。練習(xí)諸君，慎之慎之。
入門九要九要者何
曰：塌、扣、提、頂、裹、松、垂、縮、起鉆落翻分明。
塌者，腰往下塌勁，尾閭上提督脈之理;扣者，開胸順氣，陰氣下降任脈之理也。
提者，谷道內(nèi)提也;頂者，舌頂上腭，頭頂，手頂是也。
裹者，兩肘往里裹勁，如兩手心向上托物，必得往里裹勁也;
松者，松開兩肩如拉弓然，不使膀尖外露也;
垂者，兩手往外翻之時，兩肘極力往下垂勁也;
縮者，兩肩與兩胯里根，極力往回縮勁也;
起落鉆翻者，起為鉆，落為翻，起為橫，落為順，起鉆是穿，落翻是打，起亦打，落亦打，打起落，如機(jī)輪之循環(huán)無間也。
以丹田為用根，以意氣力為用，以九要為準(zhǔn)則，遵而行之，雖不中不遠(yuǎn)矣。
練習(xí)太極拳的注意事項(xiàng)
1、不要用無謂的力
一般太極拳家對于不要用力的解釋是：常人本來具有的力是拙力--叫做浮力，并不是真力(既內(nèi)勁)。
拙力的存在防礙真力的產(chǎn)生，所以必須把拙力化勁，真力才會產(chǎn)生，但不要用力并不是化去拙力的方法。
所謂拙力與真理者，即前者指動作時有無謂的用力，構(gòu)成體力散亂，而后者指動作時力量集中的現(xiàn)象，所謂不要用力者即再不作無謂的用力而已。
什么是無謂得用力?即這種力的現(xiàn)象，都是無謂得用力，它能導(dǎo)致體力分散，降低動作的效能。
在拳術(shù)上的無謂用力，第一增加體力的消耗量，使身體容易疲勞，不能長久的運(yùn)動。第二因?yàn)轶w力分散，再需要用力部分便不能用處很多得力，致使不能充分發(fā)揮技能。
解除無謂用力，其方法就是在運(yùn)動的時候，要記清要用力的部分和不要用力的部分得分界，在不需用力的部分覺察有力的現(xiàn)象時，立刻以對于行動來說絕對不會發(fā)生任何有益的影響。
比方說：步行時的兩手，寫字時的兩腿，都沒有用力的必要，假如有用力意識使它松弛，這樣，時間長久了便不會再有無謂得用力的現(xiàn)象。
體力便可漸漸集中，因?yàn)橐话闳似匠Υ瞬⒉蛔⒁猓髅髦灰皇钟昧Φ膭幼鳎霈F(xiàn)全身用力的現(xiàn)象。
因此，初學(xué)的人必須再開始運(yùn)動之前，保持全身松弛的狀態(tài)，除支撐軀干的力量外，其余肢體不許用力，先知道不用力的現(xiàn)象，然后慢慢地在運(yùn)動中細(xì)心得體會，應(yīng)該用力與無謂用力得分界。太極拳開始的預(yù)備式，其的就是這個作用。
2、不要犯雙重的弊病
在太極拳忌犯雙重的毛病。兩足同時用力著地使身體的重心平均作用于兩足叫做雙重。
反之兩足同時用力，但身體的重心卻完全支持于一足，是另一足的用力和軀干的用力相平衡符合于力學(xué)上支點(diǎn)的原則，便不是雙重。這是普通對于雙重的解釋。
不過，在太極拳中虛足并非無力，只是用于空處，所謂虛足有力，只是意念而已。
王宗岳所謂偏沉則隨，既指虛足無力而言，與雙重同屬一種毛病，所以它又說：虛非全然無力，實(shí)非全然占煞。
學(xué)者對于此點(diǎn)如不能認(rèn)清，則雖無雙重之病，邊又會犯偏沉之病，其實(shí)這兩者都是犯不得的。
以上是對雙重簡單說法，其實(shí)雙重是一種現(xiàn)象并不是形式，是指全身的任何一部分，在任何時間只要發(fā)生呆滯現(xiàn)象，就是犯了雙重之病，極易被人打出。
如果使身體任何一個部位很迅速地連續(xù)不斷地有虛實(shí)變換，使實(shí)的部分在一時間用意識使它變虛，便不會被對方拿住或打出。拳論所謂左重則左虛，右重則右渺就是指這中變化倏忽，虛實(shí)變幻不已而言。
至于練習(xí)去除雙重之病，可由大而小的去練，當(dāng)練到精微時可使每一方寸的地方都能不犯雙重之病，甚至于一指之微 不犯雙重之病，這樣精密的練法，初學(xué)者不宜操之過急。
起初還是從形式上捉末，由淺入深，慢慢鍛煉﹑領(lǐng)會，逐步達(dá)到不犯雙重之病。
