練習(xí)太極拳的好處是放松，緩解精神壓力，防治心腦血管等疾病。太極拳的特點(diǎn)是用意不用力，然而許多初學(xué)者卻將太極拳練的軟綿綿的，沒(méi)有一點(diǎn)章法，今天我們跟著太極拳學(xué)習(xí)一下正確的松和意。
太極拳中松和意的關(guān)系及重要性
現(xiàn)代人為什么喜歡練習(xí)太極拳呢?就是因?yàn)榫毩?xí)太極拳能全身放松，緩解身體疲勞，而且有助于提高睡眠質(zhì)量。
1.“松”是前提
在行拳走架及推手中要想使自己的“氣”暢行無(wú)阻，首先一條是要做到身體的放松。拳論曰：“筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。”這里強(qiáng)調(diào)了練太極拳要求身體從上到下、從里到外一定要放松。
不能松就不能柔，不能柔就不能靈活;不能松，勁就會(huì)僵，氣就會(huì)滯，氣勁僵滯就不能做到一氣貫通，勁力完整，變化靈活。不能做到放松，推手時(shí)就容易產(chǎn)牛僵勁、頂勁;不能做到放松，聽(tīng)勁就不靈，不知變化易被人所制。
松對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)有很多好處，例如，人們現(xiàn)在為什么容易生病呢?這是因?yàn)樯顗毫μ螅L(zhǎng)期的緊繃自己，身體抵抗力下降，從而導(dǎo)致疾病有機(jī)可乘。
所以歷來(lái)太極拳家把放松作為練好拳的第一要求。過(guò)去拳家練拳都盡量選擇一個(gè)幽靜沒(méi)有干擾的場(chǎng)地。這是創(chuàng)造一個(gè)放松環(huán)境;上場(chǎng)打拳先要洗心滌慮。平心靜氣，這是創(chuàng)造一個(gè)放松的心態(tài)。
陳照奎先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“太極拳全過(guò)程都要松下來(lái)，要沉下來(lái)，要百分之百地放松。同時(shí)，周身節(jié)節(jié)都要松下來(lái)，要松到手指肚。”有了松有了靜，頭腦清晰，心平氣和，興趣盎然，在這種狀態(tài)下打拳，自然是行云流水，動(dòng)作流暢，神采自現(xiàn)了。
“節(jié)節(jié)貫串”就是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作南形整而勁整，把人體的四肢和軀干視為三節(jié)，三節(jié)之中各節(jié)又可分為三節(jié)，節(jié)節(jié)再分。運(yùn)動(dòng)時(shí)由下而上，或由上而下，順節(jié)序而動(dòng)就能達(dá)到“整”字訣的要求。
修煉太極拳是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能急于求成，許多人想快速習(xí)武上身的感覺(jué)，往往是事半功倍。
如能做到了這一點(diǎn)，那么虛靈就會(huì)自在其中了。這里需要指出的是，所有外面的動(dòng)作，要由內(nèi)勁(內(nèi)氣)帶動(dòng)，所謂內(nèi)不動(dòng)外不動(dòng)，以氣運(yùn)身，內(nèi)氣鼓蕩，外形飽滿(mǎn)，身體上下兩個(gè)關(guān)節(jié)都要在意識(shí)的指揮下，一節(jié)節(jié)松開(kāi)運(yùn)轉(zhuǎn)，如同一串珠子在抖動(dòng)、在旋動(dòng)。
初學(xué)太極拳者，從外形上往往動(dòng)作不協(xié)調(diào)，顧了手顧不了腳，顧了上顧不了下，動(dòng)作不到位，勢(shì)子不連貫，氣力不足，這些都是不能一氣貫通的具體表現(xiàn)。
待練到一定時(shí)日，慢慢掌握了太極拳的運(yùn)勁、運(yùn)氣規(guī)律，就會(huì)氣勁順?biāo)欤瑒?dòng)作也就連貫了。所謂“行氣如九曲珠，無(wú)微不到，氣遍身軀不少滯”，但這串珠子是用一根線(xiàn)串著的，線(xiàn)不能斷，線(xiàn)斷了珠子就會(huì)散落。這根線(xiàn)就是內(nèi)氣。
2.“意”是主導(dǎo)
太極拳講究用意不用拙力，對(duì)初學(xué)者雖然有一定困難，但也不是不可理解。練拳時(shí)可以從“假想”入手，練習(xí)意氣的感知。
比如我們以陳氏太極拳斜行拗步第五動(dòng)為例，左弓步右手前推時(shí)，你可以假設(shè)前方有一個(gè)人，你用右手掌推他，前推之勁的大小你自己可以掌握，前推之時(shí)要意注丹田，并使真氣徐徐貫人丹田，此時(shí)小腹部隆起。
命門(mén)同時(shí)向后膨脹，并且?guī)}一圈也要隨之向四周膨脹，這時(shí)你可以假想丹田之氣沉到海底，然后順尾椎上升到脊背，再后從脊背到大椎到肩到肘到掌，后從內(nèi)勞宮穴透出氣來(lái)。這種假想初學(xué)時(shí)很渺茫，但練習(xí)時(shí)間長(zhǎng)了，就能運(yùn)用自如了。
關(guān)于意念“假想”，其實(shí)在武術(shù)其他門(mén)派中也有同樣類(lèi)似的練法，如大成拳的七步功法中的站樁和試力兩部功法，就非常強(qiáng)調(diào)意念調(diào)控與精神假借的訓(xùn)練。如其樁法中講意念的“頭如線(xiàn)吊”、“雙手抱球”、“手按水中漂木”等等。
這些意念活動(dòng)的目的，主要為幫助初學(xué)者以抽象思維方式來(lái)正確地掌握姿勢(shì)，體會(huì)力量，抑制雜念，放松入靜。
太極拳的運(yùn)氣和氣功家的運(yùn)氣有所不同，一般氣功家煉氣是意念專(zhuān)注于一點(diǎn)，而太極拳練的是活勁，氣由意導(dǎo)，所謂“以意行氣.以氣運(yùn)身”，“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使”。
氣為形體的動(dòng)力，氣行之內(nèi)，體形之于外，表里一致，是為完整。每一動(dòng)，唯手先著力，隨即松開(kāi)，尤須貫串一氣。始而意動(dòng)，既而勁動(dòng)，轉(zhuǎn)接要一線(xiàn)串成。行拳時(shí)要求氣貫四梢，勿使有斷續(xù)處，“行氣如九曲珠，無(wú)微不到，氣遍身軀不少滯”。
實(shí)踐證明太極拳的整個(gè)修煉過(guò)程完全應(yīng)以意氣為主導(dǎo)，行拳走架時(shí)全身放松，要用意引導(dǎo)氣之運(yùn)行，內(nèi)氣鼓蕩，外形飽滿(mǎn)，全身皮毛與大自然之大氣相互鼓蕩，人在氣中，氣在人中，呈現(xiàn)出一種天人合一的融融自然之情景。
常見(jiàn)一些練太極拳之人舉手投足毫無(wú)定向、漫不經(jīng)心，這種練法玩玩可以，于練太極功夫相差甚遠(yuǎn)。而那些自恃有一點(diǎn)拙力之人，打拳推手全靠一身僵力拼老本，如此練功久而久之人不敷出，透支過(guò)甚，傷身傷氣，功不得法耗時(shí)傷神實(shí)無(wú)益處。
太極拳是生命之學(xué)，它既練身又煉心，既重形又重意，性命雙修，整個(gè)修煉過(guò)程以意為主導(dǎo)，以丹田為核心。
楊澄浦公云：“氣能人丹田，丹田為氣的總機(jī)關(guān)，由此分運(yùn)四肢百骸，以周流全身。”太極拳一定要把腰勁(丹田勁)練出來(lái)，腰勁出不來(lái)，不管你怎么動(dòng)都是“單擺浮擱”。有些人拳架外形練得也不錯(cuò)了，可是細(xì)品其昧，總覺(jué)得淡了許多。
觀其打拳，動(dòng)臂搖膀，動(dòng)腰扭胯，總是扭扭捏捏，感覺(jué)別扭不雅。其原因就是腰勁沒(méi)有練出來(lái)，一動(dòng)不是拱肩架肘就是腰胯亂晃。其病必于腰勁(丹田功夫)求之。
陳發(fā)科公曰：“內(nèi)不動(dòng)，外不動(dòng);腰不動(dòng)，手不發(fā)。”陳照奎先生講。“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”，一切拳勢(shì)動(dòng)作都要“結(jié)合丹田帶動(dòng)”。腰是樞紐，丹田是氣之源，是核心。拳論中所云：一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。
其“一”者，腰也、丹田也。所以太極拳各種勁力的運(yùn)用，關(guān)鍵在腰部(丹田)的修煉，練拳一定先要把腰勁練出來(lái)。腰勁有了，身體其他各部的勁才會(huì)有效地運(yùn)作。這個(gè)腰勁就好比串起那串珠子的線(xiàn)，這條線(xiàn)的抖動(dòng)，會(huì)帶動(dòng)整串珠子的旋動(dòng)。
如果這條線(xiàn)不動(dòng)，線(xiàn)上的珠子再動(dòng)也是散珠一串，其動(dòng)而無(wú)章，動(dòng)而無(wú)序，動(dòng)而無(wú)力。
這根線(xiàn)牽動(dòng)著整串珠子，好比腰部(丹田)牽動(dòng)著全身上下的各個(gè)關(guān)節(jié)，腰部發(fā)勁時(shí)，丹田之氣一部分上升，內(nèi)氣由海底抄尾閭?cè)龏A脊、玉枕、三關(guān)連成一線(xiàn)，以腰部為核心，上肢之勁出于脊背，由肩而肘到手。
丹田之氣另一部分下沉由胯到膝至涌泉穴，然后通過(guò)腳蹬地其勁反彈，由腳而腿而腰復(fù)歸丹田。
