現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的人喜歡練太極拳。太極拳是一種很好的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)放松方式。以前只有中老年人喜歡練太極拳，現(xiàn)在很多帥氣的小伙子也加入到了打太極拳的行列。今天，小編要和大家討論的是如何練太極拳，以及太極拳究竟練的是什么，它練的氣是什么氣。

　　每個(gè)人對(duì)太極拳的理解都不相同，這是因?yàn)楹芏嗳司毺珮O拳，然后每個(gè)人學(xué)習(xí)的流派或者自己的功法程度都不一樣，所以對(duì)太極拳的理解也就有很大的差異。

　　太極拳作為實(shí)學(xué)，是體悟功夫，練到什么程度說(shuō)什么話，知“道”深淺說(shuō)出來(lái)的話也就見深見淺。

　　一、太極拳是練什么的

　　從根本上說(shuō)，太極拳是練體用陰陽(yáng)的。陰陽(yáng)各有其體，也各有其用。體z靜定之陰陽(yáng)與動(dòng)用之陰陽(yáng)又不同。

　　太極拳的功法如何才能更近一步，以及，練習(xí)太極拳的身體運(yùn)動(dòng)，和太極拳自己的陰陽(yáng)屬性，都是不一樣的事物。

　　太極即氣，陰陽(yáng)及兩儀。開臺(tái)、吞吐、動(dòng)靜、起落、浮沉、攻守、粘走、閃進(jìn)、引化、伸縮等是一事。從此意義上說(shuō)，太極拳所練的只是

　　氣。孟子謂至中至大的“浩然之氣”孫祿堂先生所謂的“中和”之境。一切有形有為法均非究竟，一氣為本(養(yǎng)生技擊皆然)，萬(wàn)法皆空。

　　當(dāng)年俞敏老師為我講解形意、八卦、太極三拳之義理時(shí)，曾圖示說(shuō)(他先畫了個(gè)八卦太極圖)形意所練乃是太極圖圈中之s線，斜中寓正，曲中求直，閃即進(jìn)，進(jìn)即閃，直中臺(tái)曲，短中含長(zhǎng)八卦所練乃是太極圖圈外之八方之位，也即八個(gè)個(gè)意象也。他強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)武學(xué)是“象數(shù)”思維，來(lái)自易理，練哈象啥，練啥想啥，象形取意而已，象其形勢(shì)，取奠神意，但不要淪為表演。

　　其實(shí)，太極拳和八卦圖是相同的。練習(xí)的時(shí)候，都必須動(dòng)作到位，然后動(dòng)作變化多端。

　　至于太極，俞師說(shuō)：乃是修煉太極圖中之太極圈“O”與圜中陰陽(yáng)(黑、白兩魚眼)，即“一 陰一 陽(yáng)之謂道”也。

　　太極是練中宮，由中而用外也，如如不動(dòng)先求“中定”，非真不動(dòng)，是動(dòng)而不動(dòng)，以中正求中用，守中用中。變化在陰陽(yáng)兩眼，看似不動(dòng)，實(shí)陰陽(yáng)變幻，“意氣須換得靈”、“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”，以不變應(yīng)萬(wàn)變也。俞師還說(shuō)，練至極處，三家是一目事兒。所謂三拳一理。他圖示說(shuō)即是“o”。此即以貫之，一 氣為本之義。

　　形意、八卦、太極終極境界都是練中氣之開合、吞吐、起落。后來(lái)筆者于孫祿堂先生著作中見其說(shuō)(孫先生所講“圜中點(diǎn)”)，幾與俞師所言相同相通，十分驚喜 俞師還說(shuō)他當(dāng)年從師學(xué)拳時(shí)，其師先教他三年形意，繼教三年八卦，接下來(lái)就要教他三年太極7，但他老師只教他一年太極即告知他天下將亂(指日本人侵東北三省)，他將隱遁。

　　所以俞師說(shuō)，他的太極拳只學(xué)了一年，未及深人。俞師2002年仙逝，現(xiàn)在筆者公布俞敏老師的當(dāng)年所授，也算是不忘師恩和對(duì)隱沒在民間的武術(shù)家的點(diǎn)紀(jì)念和必要的尊重。

　　二、此氣是何氣

　　中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)認(rèn)為，天地萬(wàn)物不過(guò)是一氣之流行，一氣為本始，演化為萬(wàn)物，萬(wàn)物2別乃氣質(zhì)氣性不同使然。生命之鮮活乃因氣機(jī)z不絕而充沛。

　　人身亦然。但習(xí)練太極拳的過(guò)程必由后天返還先天，由口鼻呼吸之調(diào)攝而臺(tái)于丹口內(nèi)氣之吞吐開臺(tái)，是謂先后天合一，先天之氣與后天氣合一，后天氣返還于先天氣，始有養(yǎng)生(知己)技擊(知彼)之功用。練成太極體，是謂先后天氣渾然，體有罡氣，用在圜中一點(diǎn)，誠(chéng)中發(fā)外，始成內(nèi)功之拳。

　　用于己身，則養(yǎng)生，施于他人，則技擊。丹田氣，人皆知而能言，然其練法、用法則歧義疊出。俞師、李師、胡海牙師所習(xí)不同，而于內(nèi)功心法、內(nèi)功練氣，所授則頓相似。

　　胡老(年屆96歲高齡，為陳攫寧先生道家仙學(xué)嫡侍弟子，從李氏太極傳人韓來(lái)雨先生而習(xí)李式、從吳式太極名家劉晚蒼先生習(xí)吳式)曾點(diǎn)拔說(shuō)對(duì)了的都是一樣的。

　　對(duì)了的都是一理，不對(duì)的千差萬(wàn)別月亮只有一個(gè)，河流干條萬(wàn)條，河流所顯之月也就千個(gè)萬(wàn)個(gè)。

　　太極拳之為內(nèi)家拳、內(nèi)功拳，關(guān)鍵在“內(nèi)”字。內(nèi)功即丹口氣，即中氣，即先后天臺(tái)之氣及其有無(wú)運(yùn)用。有些說(shuō)法要求練太極要配合口鼻呼吸之氣動(dòng)作，如此練法，必生流弊，不但無(wú)益，反而有害尤其不利初學(xué)。

　　正有些人講練太極要忘了口鼻呼吸之氣，又絕對(duì)了，也不算正確人必賴后天(呼吸之氣)以滋養(yǎng)先天(丹田元?dú)?，豈可無(wú)視其體用?應(yīng)該采取的方法是：始則匆忘勿助，終則使之返還先天，由息調(diào)而胎息、踵息。

　　“知其一，萬(wàn)事畢”。李經(jīng)梧師當(dāng)年(1989年)曾在傳授內(nèi)功時(shí)說(shuō)“不使氣流行于氣”，前一個(gè)氣字是指先天內(nèi)氣，后一個(gè)氣宇是指后天呼吸之氣。讓先后天分明，然后再使之舍一，是必經(jīng)之路。

　　通常，一般人只能覺到后天口鼻呼吸之氣，感受到先天丹口氣是很難的。而且，一般人的先天氣能量有限，而目不斷消耗，需要不斷充實(shí)。

　　李師說(shuō)充實(shí)命門、充實(shí)帶脈、充實(shí)丹口，故先練‘有”，后歸于虛無(wú)，虛無(wú)并不是沒有，是更充沛更太的“有”，這個(gè)“有”在“氣”言近乎“無(wú)(所以武禹襄說(shuō)：“不在氣，在氣則滯”)，在神言是“有”(武禹襄說(shuō)“意在蓄神”、“養(yǎng)氣者純剛”)。

　　有從虛無(wú)中來(lái)(充實(shí)命門丹田)，有歸于虛無(wú)(氣)之有(神)，虛無(wú)之有即“一片神行”，“無(wú)形無(wú)象”境界。

　　所以，太極拳之練氣，本質(zhì)上乃是煉種。而此氣(內(nèi)氣)非彼氣(口鼻)，不可不辨。練內(nèi)氣，要訣在有若無(wú)，無(wú)而有，“獨(dú)立守神，肌肉若一”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。

　　充實(shí)內(nèi)氣有實(shí)在的方法，方法有階梯次第，所以太極功夫修為是“實(shí)學(xué)”，一是一二是二，知道多少是多少。