佛告須菩提：菩薩應無所住而生其心，無所住而生其意。——《金剛經》

　　楊式太極拳的“拳勢”與“招式”

　　楊式太極拳表現在肢體上面、也就是“形勢”的部分，被誤做“招數(式)”而致用，也不知是從何時開始的。

　　在這個思想指導下，拳勢被廣泛的流傳、肆意的發揮、創造的展現、出奇的變化、甚而衍生出新的拳路。

　　所以，當這個比“大躍進”還“大躍進”的時代，楊式太極拳界涌現出了無數的“大師”、“名家”，“巨匠”、“宗師”，如走馬燈般紛紛登臺，各領風騷，到也算得上空前絕后，風景這邊獨好。

　　數年前，一大師弟子，曾頗為神秘的對余言及：原來“金剛搗碓”右手右腳一起上來后，右手是撩襠的，再變成拳是抓蛋包的(南陽土話)，再往上舉是打下巴的，震腳是踩人腳面的。

　　余笑問：“怎么幾天不見，就有這種高見?”他說：“我上鄭州去，老師特意私下教的!”

　　如果這就是楊式太極拳的技擊特點，那少林拳的特點是什么呢?

　　這個形勢，固然可以撩人下陰，拿人“蛋包”，乃至上沖下跺，然而假使形勢不湊巧，他人腳不在此，奈何?或是背對，又如何拿其陰嚢、撩其下陰?固定某種形勢用法，本非無為無不為之理。

　　既失變化，復缺幾動;人體之動，萬姿億態，得多少招數才能適用?拳勢的形成來自于心意的運使，是表達拳意的。

　　愈是合乎要求的形勢，愈能體會拳道的本來，其意愈純、愈真、愈近于自然，而表現在肢體上，也就愈協調、柔順、輕靈、沉穩、自在、安然。

　　人都知道楊式太極拳“在意不在形”這句話，卻大多不知下面還有幾個字：(楊式太極拳在意不在形)而形自在!

　　“在意不在形”是說楊式太極拳的一切，主要是通過意來表現的，正確的意念活動，產生了合理的肢體運動。

　　鼓以意為主，所以練習楊式太極拳之要：當在意上下工夫。只有“在意”，自然“不在形”，主從分明。

　　為什么楊式太極拳可以通過招式表現拳意

　　拳意通過肢體形勢而展現，自然形成，所以自在。其道理是：形勢的存在不是思想直接追求的，而是正確的心意活動的產物，所以叫做“在意不在形”。

　　雖然心不在形，所以形生才自在!也就是說：拳勢是為心意服務的，正確的心意活動形成規范的肢體動作——拳勢，而合理的拳勢，才會讓人進入楊式太極拳境。

　　那么，又該怎樣看待楊式太極拳教學中，某些老師關于招數應用的強調和說法呢?

　　“先要雙手如拿人的手臂，右手擒腕，左手托肘，向我身體右側前方捋帶，同時左腳提起、意如或鏟(或蹬、或踹、或掃)對方小腿......”

　　當我們看到或聽到拳師們如此“肢解”楊式太極拳時，只須把這看作是：求得肢體身心協調的方法就可以了。

　　因為這種帶有目的性的心理活動，可以很有效的促逬身體內外各部位的協作，雖非究竟之途，卻是一時的方便法門。

　　離于此，不易得協調之身心，執于此，難入楊式太極拳之境!

　　楊式太極拳含有招式，招式卻不是楊式太極拳!

　　招式，拳勢，其實是一個形態，兩種思想。把某一法固定死用，就成“招式”;通過“招式”以體會拳意，則拳始有勢。