如何正確的理解瑜伽自修“體式”與“禪”

　　如何正確的開(kāi)始呢?

　　一，靜下心來(lái)

　　找一個(gè)視野開(kāi)闊、空氣流通，盡量免受干擾的安靜環(huán)境，關(guān)掉所有的音樂(lè)，拿走所有的鏡子，讓自己的心開(kāi)始向內(nèi)感知。

　　二，經(jīng)過(guò)上大班課跟老師

　　練習(xí)一段時(shí)間后，必需逐漸摸索出一套適合自己的體位練習(xí)流程，然后，獨(dú)自一人地，靜靜地，持續(xù)地練習(xí)。

　　每一個(gè)人的指紋都獨(dú)一無(wú)二，那么各人身體的慣性、習(xí)氣、起點(diǎn)當(dāng)然不同。

　　瑜伽就是在練習(xí)的過(guò)程中感知身體、感知內(nèi)在，獨(dú)一無(wú)二的你必需在獨(dú)自的練習(xí)中才能夠真正地認(rèn)知自己。

　　三，只要努力去做

　　每一個(gè)體位是否做到位并不重要，而必需知道每一個(gè)體位應(yīng)該如何正確地做是避免身體受傷與形成暗病的關(guān)鍵。

　　靜靜地做，慢慢地感知，大多數(shù)動(dòng)作需要停留持續(xù)五次呼吸。

　　理解瑜伽自修“體式”與“禪”

　　功夫不負(fù)有心人，只要你靜下心來(lái)，放下執(zhí)著，默默而持續(xù)地練習(xí)。

　　人天感應(yīng)便會(huì)自然發(fā)生，你的身心開(kāi)始自發(fā)地調(diào)理，各方面越來(lái)越均衡，人與自然逐漸地和諧為一。而自然是美的。

　　瑜伽練習(xí)要取得明顯的效果與蛻變所需要的時(shí)間是因人而異的。

　　肉身方面，只要練習(xí)得法，一般三個(gè)月下來(lái)即可感覺(jué)到較明顯的塑身美體效果，體態(tài)越發(fā)挺拔、端正而優(yōu)美，身形越來(lái)越協(xié)調(diào)、勻稱，皺紋減輕，皮膚越發(fā)光澤，時(shí)光仿佛停滯或倒流。

　　心靈方面，對(duì)于本質(zhì)存在的源泉有了基本認(rèn)知，較清楚地體驗(yàn)到身體、頭腦與自我的生滅、無(wú)常與易逝，自我中心主義開(kāi)始淡化，同體大悲心與大愛(ài)逐漸產(chǎn)生。

　　“體式”與“禪”兩項(xiàng)內(nèi)容，“體式”的練習(xí)不需要天天進(jìn)行。

　　因?yàn)樯眢w必須動(dòng)靜、勞逸相協(xié)調(diào)，內(nèi)在腺體的調(diào)理也需要一些安靜的時(shí)間來(lái)達(dá)成，所以每周2-3次即可，而“禪”則需要天天持續(xù)地進(jìn)行。

　　在古代，“禪”一般多表現(xiàn)為打坐，古代人內(nèi)心較純樸，頭腦資訊較少，對(duì)宇宙自然的敬畏心較強(qiáng)，所以坐下來(lái)后較容易安靜入定。

　　但現(xiàn)時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)資訊爆炸的時(shí)代，而且到處有勾心斗角，人人懷自我野心。

　　貿(mào)然坐下來(lái)后不但不能入靜，各種欲望、雜念反而更加叢生，結(jié)果入不了定反而產(chǎn)生了負(fù)面的挫折感，事實(shí)上是有害的。

　　所以，印度奧修大師(1931-1990)的“動(dòng)態(tài)禪”(也譯作“動(dòng)態(tài)靜心”)則是為現(xiàn)代人量身定做的無(wú)價(jià)之寶。

　　目前流行的“動(dòng)態(tài)禪”為“動(dòng)態(tài)靜心”與“康達(dá)里尼靜心”兩種。

　　它們是持續(xù)1小時(shí)，伴隨專門(mén)的配套音樂(lè)，分4-5個(gè)步驟，運(yùn)用物極必反、動(dòng)靜互轉(zhuǎn)的法則，根據(jù)現(xiàn)代人的身心因素精心設(shè)計(jì)出的修行程序。

　　什么是“禪”?“禪”就是頭腦思想停止，無(wú)念忘我，一滴水溶入大海，達(dá)到永恒彼岸的過(guò)程。

　　禪境是一切靈感、優(yōu)雅、能量的源泉，每個(gè)人在睡眠中有短暫的片刻無(wú)意識(shí)地進(jìn)入禪境，才為每日的生命運(yùn)轉(zhuǎn)吸取到了能量。

　　如果每天有覺(jué)知地主動(dòng)地進(jìn)入禪境，我們的人生將發(fā)生驚人的蛻變，潛力被激發(fā)，極限被打破，圓滿的人生一步一步地實(shí)現(xiàn)。