眼是太極拳練習(xí)的重要特征，通過(guò)眼可以觀察出你是否集中精神。太極拳的特點(diǎn)是聚精會(huì)神，太極拳教程中對(duì)眼法視為重要的描述內(nèi)容，到底如何學(xué)習(xí)眼法呢?下面跟著太極拳學(xué)習(xí)一下吧!

　　眼法在太極拳中的作用

　　眼法在太極拳中應(yīng)用很廣泛，每個(gè)地方都需要眼法的配合，太極拳中眼的運(yùn)用很多。

　　眼無(wú)所專(zhuān)注，勁氣必然散漫，拳必然沒(méi)有生氣，更無(wú)氣勢(shì)可言。古典戲曲演員都十分重視“練眼”，有的還專(zhuān)門(mén)在房?jī)?nèi)設(shè)香案，點(diǎn)上一炷香，眼睛順著香煙在空中漂移的方向盯住不丟。

　　由近及遠(yuǎn)緩緩移動(dòng)，目不轉(zhuǎn)睛，眼不走神，把練眼神作為基本功的重要一課。傳統(tǒng)太極拳在“眼法”上應(yīng)做到以下五點(diǎn)：

　　第一，要心靜神寧

　　太極拳練習(xí)注重心靜神寧，就是眼不能東張西望，要集中精神練習(xí)。

　　“眼法”是大法，實(shí)際上是說(shuō)“眼法”也是“心法”。“心為神之舍”，“眼為心之苗”，這些論述都是太極前輩的經(jīng)驗(yàn)之談，至理名言。“心為神之舍”告訴我們，心是神安居之地，神不守舍，就是“神”沒(méi)有安在“心”上.而是在外面亂游。

　　“眼為心之苗”是說(shuō)眼睛是心靈的窗戶，能反映你的心意。如果心如止水，全神貫注，自然可以透過(guò)眼神反映出你的精氣神。如果心與眼不合，或眼神與動(dòng)作不合，就會(huì)出現(xiàn)心手無(wú)應(yīng)，神無(wú)主宰，全身失統(tǒng)，六神無(wú)主，東張西望。

　　四處亂看的“走神”現(xiàn)象。所以，練“眼法”從一定意義上說(shuō)，就是練“心法”。

　　第二，要蓄眼神，目?jī)?nèi)視

　　眼神是你的魅力所在，眼神能夠表達(dá)出你的內(nèi)心想法，眼要跟隨到每個(gè)姿勢(shì)動(dòng)作上。

　　要在虛領(lǐng)頂勁、下頦微收、立身中正的前提下，兩眼平視前方。“蓄眼神”，就是眼要“內(nèi)視”，眼球微向后收，目光視對(duì)方一點(diǎn)而罩住全面，兩眼平視前方，目光自然。

　　既不要朦朧似睡，閉目練拳，也不要俯首低頭，更不要把“蓄眼神”錯(cuò)誤地理解為目若垂簾，把氣功養(yǎng)生功法中眼觀鼻，鼻觀心的“眼法”要求生搬硬套到太極拳上來(lái)。練拳時(shí)兩眼無(wú)光，就如瞎子摸象。

　　第三，要以眼領(lǐng)手，眼在手先

　　以眼領(lǐng)手，就是眼睛要領(lǐng)著主動(dòng)的手，眼要隨主手的方向前視，而用眼睛的余光顧及另一只手。眼神要照顧全面，但又不是像猴照鏡子那樣死盯住眼前的手，形成呆滯.之相。另外，如果主手離開(kāi)了眼睛平視的范圍，就可以不去顧它。

　　第四，頭身手眼要協(xié)調(diào)一致

　　傅鐘文老師在談到眼法時(shí)曾說(shuō)：“眼神平視，要貫注而活潑，當(dāng)每式變化，視線要隨身法而轉(zhuǎn)移，切忌目光呆板或野顧。”行拳走架時(shí)，頭要隨著主手的方向轉(zhuǎn)動(dòng)，眼要隨主手的方向而平視。

　　眼神的轉(zhuǎn)動(dòng)方向要與身體的轉(zhuǎn)動(dòng)方向相一致，使上下相隨，前后相連，左右相照，內(nèi)外相合，增強(qiáng)拳架的整體性。

　　第五，要“神聚于目”

　　就是把精氣神都集中在眼睛內(nèi)，目光要像手電筒一樣，把光都集中在燈泡周?chē)@樣才能光芒四射，照得又亮又遠(yuǎn)，有強(qiáng)大的穿透力。

　　練太極拳時(shí)，要心神相接，神聚于目，形神合一，心想著拳，神守著拳，眼關(guān)注拳，精神專(zhuān)一，目光所至，令對(duì)方不寒而栗，膽顫心驚。

　　太極拳發(fā)勁時(shí)的眼法如何練習(xí)

　　相傳楊公澄甫與人推手或比手，發(fā)勁的眼向?qū)Ψ揭幻椋瑢?duì)方受力即向他眼看的方向疾速?gòu)棾觥＿@是他用眼之法及勁氣充沛的寫(xiě)照。

　　由于內(nèi)家太極拳是儲(chǔ)蓄而不是消耗，是積累收入，而不是無(wú)謂支出的拳學(xué)。

　　所以行拳走架要求神定自若，守中氣，絕雜念，蓄眼神，凝耳韻。也是精神內(nèi)斂。所以，行功時(shí)須以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主。

　　若心不安，則性擾之;氣不聚，則神散之。心性不相銜，則四體百骸無(wú)不盡亂;神氣不相接，則千經(jīng)百脈，莫不盡閉。雖依法作勢(shì)而無(wú)大效焉。

　　這也正是內(nèi)家與外家的根本區(qū)別之處。所以太極拳主張“純自天性：，行功時(shí)絕不強(qiáng)行聚神于目，“眼如鷹隼”或“怒目而視，精光四射”都不可取。

　　眼睛是人整體的一部分，眼神與心、肝、血有著密切的關(guān)系，“神出于心，眼為心之苗”，“視思明心動(dòng)，神流孔”，“肝開(kāi)竅于目”，“目受血而能視”，“久視傷血?jiǎng)谟诟?rdquo;。

　　無(wú)端強(qiáng)制“雙目圓瞪，炯炯有神”，只能傷神、耗血、勞肝，于養(yǎng)神養(yǎng)氣養(yǎng)生不利。

　　反之，有的拳家把“蓄(斂)眼神”理解成“目若垂簾”，“眼觀鼻，鼻對(duì)心”。

　　把養(yǎng)生氣功的眼法生搬硬套地用到太極拳中，使之狀如瞎子摸魚(yú)，或兩眼無(wú)光，如睡夢(mèng)初醒。

　　作為養(yǎng)生保健雖無(wú)不可，然而若以“觀察在眼，變化在心”的拳藝的全面要求來(lái)衡量，就顯得非驢非馬了，這是不足為訓(xùn)的。

　　陳長(zhǎng)興《用武要言》曰：“拳打上風(fēng)，審顧地形 ，手要急，足要輕， 察勢(shì)如貓行。心要整，目要清，身手齊到始為真。”

　　太極拳的眼神要求，應(yīng)該是神光內(nèi)瑩，猶如明月清潭。