太極拳學問博大精深，其中所包含的哲學思想非常廣闊，也非常深遠。今天小編就太極拳的“舍己從人”為大家講講其中所蘊含的道理，希望借此讓大家對太極拳的認識更為深刻，且更有內涵。

　　從道德上將，舍己從人是非常高尚的一種做法，這與太極拳所體現的胸懷是不謀而合的。

　　拳經曰：“本是舍己從人，多誤舍近求遠”。這句話的核心是“舍己”，太極拳的功夫全在舍己之中。那么舍己的內容到底是什么呢?

　　“舍己”首先就是舍去“我”字，即舍去“私”字。很多禍端也是由“我”字而生。第二就是舍去自己身上的拙力。拙力在生活中隨便可以找到，用起來也很方便，這就是我們所說的本力。

　　所以說這里的“舍己”不能簡單從字面上去理解。

　　它是由后天生活所逼、多年集攢來的力量，皆是根深蒂固的先天之本能。太極拳所需要的可不是這個力，它在拳中稱拙力.是應化去的對象。

　　而太極拳所需要的勁，是后天學而才有的勁，叫做內勁，也叫太極勁，在拳中表現為抽絲勁，絲是蠶絲，很細.要抽而不斷，必須速度均勻，輕輕地抽，如果力量大了，或忽快忽慢，就會抽斷。

　　只有這個勁，才能舍己從人、以小勝大、以柔克剛，能充分體現太極拳的松柔思想。

　　這就使我們通常所說的內勁，可謂威力無窮。

　　但這個勁不是天上掉陷餅，想有就有的，而是通過長期練拳架，合去拙力，在松柔中提煉出來的。要特別提示同道，經常用拙力練招法.內勁是很難上身的。

　　松柔、聽勁等功夫是從”舍己”中慢慢培養起來的，拙力和聽勁是矛盾的.拙力不去，柔勁不長，聽勁也就不會進步。

　　拳論日：“太極功夫的歸究.必須在舍a從人中。求其至切近之運用。”

　　說明白一點，就是：真正的太極功夫，是在舍己從人中，求其切近之運用，或者說在接觸點上的陰陽變化.彼實我虛、彼剛我柔、彼硬我軟。這種變化在外形上是看不到的，它不同于外形上的躲閃。

　　太極無手，渾身是手，就是接觸點上的陰陽變化，能陰、能陽、能虛、能實。在這個點上，不能由己.要舍己，由己則僵，舍己則活;不能逆人，要從人，逆人則滯，從人則靈。

　　“本是舍己從人，多誤舍近求遠”。“舍己”、“從人”是因果關系，只有在拳架在練好了“舍己”這個因，在推手中才能做到“從人”這個果。舍己從人的反面，就是丟、扁、頂、抗。

　　對“多誤舍近求遠”這半句話，我的理解是：多，“大都”;誤，“錯誤”;舍，“放棄”;近”自己”;求，“追求”;遠，“別人”。

　　將其串連起來就是：大都錯誤地放棄對自身的研究，而去研究別人。拳經要我們“神要內斂”，就是要研究自己。太極拳的功夫.本來在自己身上，卻偏偏去研究別人，太極拳易出現的錯誤，就是“舍近求遠”。

　　如多學些套路.多模些招法.多摸些化樣，增加些難度，如太極操、太極舞、太極扇、太極球等五花八門.當然為了全民健身，不是說這些東西不能練。

　　而是不應該弄一些形似而質異的東西來充當太極拳，甚至弄一些力量型的外家拳的規矩，當太極拳的要訣。

　　舍己從人是推手時的一條重要原則。

　　能舍己才能引進落空.發揮靈敏的觸覺，增強聽勁的能力，人不知我，出奇不意，我獨知人.攻其不備，不犯主觀主義.不盲目進攻.不主動、不妄動、不亂動。能舍己才能因人為法，避實擊虛。

　　所以舍己從人是太極拳的歸究，但必須是在肢體松柔之后.才能做到。