太極拳的學習是一個系統的學習，不光要學習基礎還要學習更深的層次，這個學習的過程是需要較長的一段時間的，不是一天兩天能夠學會的，很多太極拳者在練習的外形上像，但是內在的練習還是不行的。

　　練習太極拳講究的地方也有很多，把握住拳中關鍵點是一個重要的過程，所以說這是一個漫長的過程。

　　呼 吸：

　　初學者呼吸自然的原則， 先師在「陳氏太極拳大全」學拳三大原則中有明確說明，于此不在贅述。然學者經合度訓練后，呼吸與拳架已能自然配合，氣感達于四肢末梢，運行無阻，周身舒適靈活，但于動態中卻有感丹田氣隨勢升降而虛浮，未能全程保持順遂沉實，雖輕靈卻有空隙之感，直接地影響內氣敷布于四肢極為沉重而又極為輕靈的內勁培養。究其因，學者雖呼吸與拳架已能配合，但仍然受限于逆式呼吸的觀念。盤架時，吸時橫膈膜上升，腹微內收，呼時橫膈膜下降，小腹自然外凸。但關元、中極穴不可隨吸氣而內收，呼時關元、中極穴會稍再外凸有沉重感，其呼吸路徑僅在中丹田與下丹田之間，則內氣敷布四肢才不會斷續。﹝中丹田：臍上一寸三分祖海穴。下丹田：臍下一寸三分氣海穴﹞愚以為盤架時，不可大呼大吸，而用小呼小吸，凝神靜氣，深沉著實，祇須用意而不用力即可。 先師云：內勁是從平常練拳架中用功練出來的一種極為沉重而又極為輕靈的勁;如果沒有這種內勁而僅為外形上之螺旋式的纏絲，遇到強力敵勁化也化不好，發也發不出的所以纏絲勁內一定要有充沛的內勁貫注著，纔能發揮功效。

　　中 定：

　　我們知道氣沉丹田的重要性，這是必須掌握的，像頂頭懸、沉肩胯這些的目的都是為了氣沉丹田。

　　上身之體重承載于兩腿，使兩腳落地生根，此即中定之意。陳氏太極拳第十四祖陳長興先生有牌位先生之稱譽，其中定功夫必甚了得!老武術家常言：「拳家之能立于不敗之地，首要在五點金基本功架之勻稱扎實」，五點金即兩肩、兩胯與丹田之謂，如石碑之四個角加之碑體之重量，形成厚實之結構體。此五點尚必須配合脊椎為旋轉中軸，相系勻稱，遷動往來，步步有根，不使身體任何一部份散亂失中，能夠保持全身平衡，處處表現出中正安舒、圓活沉穩、周身一家。若立身偏倚，未守中定法則，則精神、意氣顯現渙散，空松、圓活、沉穩更難相系貫串，此皆中盤失去中正安舒，則下盤散亂浮而不實，機勢既失，而背勢頓成。

　　八面支撐：

　　盤架形之于外，中規中矩，處處合度，雖表現得輕靈、空松、圓活、周身一家，但仍須具有充沛內氣，以意貫串敷布全身，如籃球之充滿氣，任何一個角度部位，時時具有彈性之功體。管師兄曾釋擬：「人身體與四肢內氣充滿，有如注滿水的貫通水管，具有支撐八面之掤勁，一端發動，另一端同時間勁已彈出，其內勁傳遞符合拳經之理論，但外形祇表現出進與出兩點，亦如球體受力，瞬息反彈」。

　　盤架時，可意想自己有如一充滿氣之球體，虛實傳遞處處留神，接骨逗筍注意密合，發端于腳跟，意氣流布于末梢，則演練之氣勢有如大海卷浪，滔滔不絕，匹練宏觀，雖未刻意去求支撐八面，然意已在其中。李亦畬云：「氣宜鼓蕩，神宜內斂，兩手支撐，一氣貫串，以意運氣，以氣運身，一靜無有不靜，一動無有不動，觸之則旋轉自如，無不得力。」是全身練成一個氣球，使富有彈性且易轉動之理也。

　　丹田內轉：

　　在太極拳的盤架中來看，盤架是外形的整個基礎，姿勢動作需要正確。

　　先天氣經鍛煉蘊養，丹田有如柔韌之熱球體，時發鼓蕩，后兩腎與外腎發燙，此皆氣沉丹田之現象。柳華陽云：「初采藥時，謂之小藥，或謂之真種子。」陳鑫云：「氣不由中心丹田而發，則氣無所本，而失于狂妄，氣不充至肌膚毫末，則功夫短少而氣歉，則外強中干，必至失敗，此內勁之不可不研練也，果能研練至此，則神乎技矣。」盤架練形以養內氣，以內氣催外形，故有蘊于內者為氣，形于外者為勁之說。盤架時，丹田氣能隨演練而鼓蕩，真氣敷布全身，隨肢體之運行而有感真氣溫煦流布，如演練攬擦衣，虛實轉換時，體重由左腳傳遞至右腳，同時右手順纏旋轉出中指，內氣即由丹田隨勢如抽絲般流布于指間，而有感溫暖氣流沉甸之流向。

　　觀近年來坊間演練陳氏拳架，有刻意以明顯外形之胸腰折迭而求丹田內轉。愚以為丹田內轉須有長期培養氣沉丹田作基礎，且須在合度規矩演架下，丹田內氣自能隨勢而升起運轉，非有意識用力、用形去催動它。拳經云：「全身意在精神，不在氣。在氣則滯，有氣則無力，養氣則純剛。」陳鑫云：「頂勁上領，濁氣下降，中氣蓄注入于丹田。勢既成。心平氣和，中氣歸于丹田」，「至于中氣歸丹田之說，不必執泥，但使

　　氣降于臍下小腹而已」。 先師于學拳三大原則中曾訓示：「演習拳架無論動作時和靜止時，始終保持中正不偏的身法，粗看起來好像有些呆板，不知中氣的運行和要做到虛領頂勁與氣沉丹田，是要從這中正不偏的身法中練出來的。有些人自以為中正易流于呆板，而以搖肩擺腰，任意歪斜為靈活巧妙，以致中正不偏之理日晦，而太極拳的精華盡失。」

　　以上各節雖分別敘述，但盤架時須貫串融會成一整體，缺一不成形。