我們在練習(xí)太極拳的過程中，很多人小看了太極拳中的細(xì)小練習(xí)，比如說腰的練習(xí)，太極拳者把它稱為太極腰，腰功的練習(xí)是整體太極拳練習(xí)的支撐點(diǎn)，因?yàn)樗浅休d著整個身體，由此可見腰的重要性。

　　腰的主宰是在行拳額時候發(fā)揮的作用，它的運(yùn)作必須是在意念的引導(dǎo)下完成的。

　　以腰帶動肢體 (四肢、身體)，在完成拳路的運(yùn)作過程中，起到承上啟下的主宰作用。我所理解的腰，不光是指腰椎所組成的腰，還應(yīng)該包括胸椎對應(yīng)的脊背，因?yàn)榧贡成系纳窠?jīng)控制上肢的活動，腰上的神經(jīng)控制下肢的活動，即腰引胯、膝、踝、趾;背催肩、肘、腕.指。所以腰應(yīng)該包括脊，叫做腰脊。

　　拳譜日：“起根在腳，發(fā)于腿，主宰腰，形于手指。”又日：‘意氣君來骨肉臣。”意氣君.指的是意念、內(nèi)氣、是皇帝。骨肉臣，指的是身體，四肢、是大臣。氣是皇帝.是主導(dǎo).是發(fā)令者;肢體是大臣.是從屬，是聽令者.從而確定了他們之間是主導(dǎo)與從屬、主動與被動的關(guān)系。

　　在練習(xí)腰功的過程中，一定要明確太極腰和四肢的關(guān)系才行。

　　楊振基老師說：楊式太極拳要突出腰的作用。腰帶手、腳、身、頭，腰一動全身皆動，腰一轉(zhuǎn)全身皆轉(zhuǎn)。這種練法，不但有佳的健身效果.而且在防身技擊方面也會有良好的效果。

　　但是.意氣如何主動?骨肉(身體)如何隨動?責(zé)任不夠明確。君主日理萬機(jī)。沒精力照顧到身體的每個部位。必須選拔一名德才兼?zhèn)涞拇蟪?宰相)來主宰肢體運(yùn)動事宜。要完成此項(xiàng)重任非“腰”沒屬。

　　拳經(jīng)曰：“主宰于腰"刻刻留意在腰間。”“命意源頭在腰隙。”等，這些都說明在盤架或推手中，腰總是起關(guān)鍵作用的。腰是身形變換的關(guān)鍵.是十三勢.八種勁使用和變化的總源。而：腰的松、空又是肢體輕靈、圓活的前提。所以松腰又是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，不管是”腰隙”還是“腰間”，都說明命意源頭在腰空。楊澄甫((太極拳十要》中特別強(qiáng)調(diào)松腰、腰為一身之主宰。不管是腰為主宰.還是腰為纛、腰為軸、腰隙、腰間、腰松、腰空等，這些提法并不矛盾?而且是完全一致的?只不過這種主宰?只能用意.氣來主宰，而不能用力來主宰.所以腰只能松、空，而不能用力.腰用硬力全身僵。

　　當(dāng)自身的意念發(fā)出指令的時候，我們的大腦開始運(yùn)作，從而指揮著四肢。

　　意氣下令.要完成91式拳路，此時腰脊帶領(lǐng)肢體運(yùn)動.全身百骸九節(jié)無不隨腰脊之虛實(shí)變換而轉(zhuǎn)換，腰脊不動.手腳不能自動、妄動，主宰就體現(xiàn)了絕對支配.使九節(jié)百骸絕對服從.勿自伸縮的狀態(tài)。

　　手是不聽話的部位，由于多年的積習(xí).養(yǎng)成了愛自動的習(xí)慣。而楊家拳要求不能自動.打拳時隨腰脊動.推手時隨人動而動.手上升隨脊氣而動，手下落隨地心引力自墜而動.就是不能自動。推手隨屈就伸，不丟不頂，粘黏連隨，實(shí)際上就是讓人馱著你走，其要點(diǎn)是全身松開，用意而肌無力.練習(xí)日久.練出松柔，練出身上的整勁，此時才能體會到太極深邃的含義。

　　目前練拳中存在著一種現(xiàn)象：腰為主宰作用不夠明顯。功夫稍深者.行拳時，能夠體現(xiàn)腰帶動四肢的主宰作用.其實(shí)四肢的活動，只不過是腰胯動作的外在延伸.或稱作腰胯動作的表現(xiàn)形式：而功夫淺的，低頭貓腰.沒有虛領(lǐng)頂勁，沒有氣沉丹田，沒有腰的主宰作用.只見手腳的自動、妄動，而不見腰胯的運(yùn)作規(guī)律.通俗的說法叫做太極操，或太極舞。這種練法，不管你練得多辛苦，太極功夫很難上身.不僅去不掉四肢的拙力，也不易練就松、沉、整的太極內(nèi)勁.要達(dá)到上下相隨、內(nèi)外相合難上加難。

　　馬岳梁老前輩，94歲的高齡，其拳勢舒展大方，柔和優(yōu)美，以心行氣，以氣運(yùn)身.節(jié)節(jié)貫串，如同行云流水一般，具有靜水慢流的氣勢，無缺陷，無凸凹.無斷續(xù)，更看不到拙力。看到的只是穩(wěn)、靜、松、柔、勻、整等。這無一不是虛領(lǐng)頂勁.氣沉丹田，上領(lǐng)下沉腰為主宰的結(jié)果.以身體少的消耗，取得多的生機(jī)。

　　綜上所述，腰為主宰，就是腰帶四肢，腰為軸心。腰動全身動(一動無有不動)，腰松全身松，腰緊周身僵。需要特別明確的是，腰的主宰是用意、氣來主宰，而不是用力來主宰。