太極拳的用意不用力，相信大家都很熟悉了，用意不用力乃是太極拳中高層次的理解，如果你達到了這個程度，那么功力可是相當的高了。用意不用力，這里的力不是真正意義上的不用力，而是無力勝有力。
練習太極拳掌握到力的運用可謂是已經初涉力的階段了，正確的運用是很關鍵的。
近《中華武術》上又有文章.講到“用意不用力”的問題.指出這是楊澄甫大師說的，并以此立論，提出與人交手同樣“不用力”.似乎頗有根據。
就此.談談我個人看法。首先對王宗岳太極拳論“察四兩撥千斤之句，顯非力勝”的認識，筆者認為不能理解為既然不是用力取勝，那么，與人交手時也就不能用力了。因為前句還有四兩撥千斤的“撥”字，這“撥”字是關鍵。是撥.不是頂，也不是抗，更不是壓，是借勢向來力方向撥動，是“加力于對方力上”的一種合力，是有”順手牽羊”或”順水推舟”的意思，是當對方用拳掌打來時.我手用黏勁黏住對方之手，引進落空.借力打擊。《打手歌》有六句，要全面理解。應該理解為根據四兩撥千斤的說法，顯然不是以大力來取勝，是運用太極拳的技巧，小力可以勝大力(不是無力可以勝大力)。當然.如果你力量相當.又通運用太極拳的技巧.則更是摧枯拉朽了。
想要達到用意不用了的水平不是那么的容易的，需要是長時間的學習與體會才可以。
楊澄甫大師”用意不用力”這句話是在他的著作《太極拳體用全書》“太極拳之練習談”里說的，當講到“用意不用力”等要領后，接著說：”初學之時.先此數句，朝夕揣摩。”這些話是對初學者說的。初學者緊要是全身放松.“不使有分亳之僵勁，當滯于筋骨血脈之間以自縛束“，“久久練習，則其真正內勁，即太極論中所云，極柔軟然后能堅剛也。““輕如楊花，堅如金石”(陳鑫語);“太極拳的輕緩，正是為了求得重快”(顧留馨語);“陰陽相濟，方為懂勁”(王宗岳語)。”與人交手同樣不用力”持論者認為“將自身重力瞬間交于對方身體之某部.因此種發力，無須肌肉之收縮而只須重力之傾跌.故能毫不費力”。與人交手，不用力量.只把自身的重量壓向對方就行。有這樣簡單嗎?除非對方是一個稻草人。這真是自欺欺人的怪論。
一個物體放在地上.要想把它推動，是需要力量(動力)的;一個人站在地上，兩腳是用力支撐著的，這支撐著的也是力。與人交手時，既要用力量(肌肉伸縮的彈性力)也利用了自身重力.包括地面的反彈力、慣性等，即顧留馨先生說的“五弓俱發”問題。如果只有自身重力，腰脊四肢不能發力(發勁)，又沒有支撐推進的力，那也只能癱倒在地上，更不用說與人交手了。
在技擊時，各種力量的比重是瞬息萬變的，不是固定使用哪一種力量。不能認為書上說”不用力—了.只要有人說用力、用勁，就跟人家死較，這樣簡單化的思維方式，怎能學到太極拳的真諦呢?
我們都知道太極拳講究的是以柔為主，剛中帶柔，柔中帶剛。
能夠隨時靈活地集中于一點，就能發展力量和速度，能“動急則急應.動緩則緩隨”(王宗岳語)，“運勁如百煉鋼，何堅不摧”，“發勁須上下相隨，乃一往無敵”(武禹襄語)。當隨時迅速集中力量于某一點的一瞬間，稱作“剛”，也就是“放勁”(發勁)時的剛。”凡是主張偏柔或偏剛的，都不能稱作太極拳”(顧留馨語)。
持”與人交手同樣不用力”論者是以楊澄甫大師的《體用全書》為依據，我們就依《體用全書》來對照，《體用全書》的“太極拳動作說”從來沒有說“無須肌肉之收縮，而只須重力之傾跌”，相反.還幾乎處處講到發勁。如第7頁(攬雀尾棚法)“用橫勁向前往上棚去”，第12頁(進步搬攔捶)“即速將我右拳，向敵胸前擊去”.第13頁(如封似閉)“合一勁.向敵擊去”.第l7N(扇通臂)”用手掌沖開.直勁向敵肋部沖去”.第l 8頁(撇身捶)“急向敵人面部擊去”，第20頁(右分腳)“平直向敵人左肋踢去”，第22頁(轉身蹬腳)“左腳即向敵腹部用腳跟蹬去”.第25頁(雙風貫耳)“向敵人雙耳用虎口相對貫去”，第28頁(玉女穿梭)“右手即變為掌.急從左肘下穿出，沖向敵之胸肋部擊去”等等。這些動作不是都在用力(發勁)嗎?楊澄甫大師什么時候講過.與人交手同樣不用力.只把重力向人傾跌就行呢?
太極八法，擁捋擠按.采捌肘靠，在行拳中是隨機應變，靈活運用的，雖變化萬端而理惟一貫，各式太極拳在風格特點上雖有不同.但都是大同小異，唯陳式發明勁動作多一點，所謂”天下太極是一家”。我曾與一些同好推手.發現有一些人在發力，但他們總是說沒有發九很諱忌這個“力”字，似乎把“力”視為不祥之物。他們認為“力”是笨拙的.不是太極所追求，“勁”才是太極功夫。其實，力有拙力僵力之稱，亦有巧力、韌力之謂：勁亦有拙勁、僵勁之稱.亦有巧勁、韌勁之謂。各種太極拳經典和名人著作中，“力”和“勁”是并行不悖的，只是因習慣用法問題.有時叫力，有時叫勁。總之，我認為太極拳的”不用力”是相對的.不是絕對的。陳鑫說：“是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之剛，只可名之為太極。太極者，剛柔兼至.而渾于無跡之謂也。”“剛柔不可偏用，用武豈可忽耶。”
