太極拳擁有著悠久的歷史，經過那么長時間的不斷演變，已經有很多派的太極拳，但是無論是哪一派的太極拳都離不開太極拳的根本，還有它自身的太極特點，所以說任何一派的太極拳都是有共同點的。

　　孫式太極拳的特點是由三種拳術創，即形意、八卦、太極。

　　拳意述真中，孫先生曾引用郝為真、陳秀峰二人之言，談及太極的體用之道。下面我結合自己所學所悟談一談太極拳的基本練法。

　　孫式太極拳與其它門派太極不同的地方，主要在于身法的提高。其它太極是靠較大的步法，較低的身形來蓄勁、發勁，一旦實用，招數全變。而孫門棄大架不用，采取極接近實戰的高身法應敵，如此一來克服歷來太極體用不能兼備的弊病(也就是人前練一套，人后練一套，套路與散手脫離)。但是，身法上提高了，勁力就會相應減少，于是孫先生首先在步法上加以改造，采用進步必跟、退步必隨的活步，這是近百年來的創舉，又與實戰接近了一步;其次，孫門還特別講究通過單練站樁來增加內力，做到腳下有根，敵人一觸即飛，克服架高難以發力的問題。

　　孫式太極拳從練法上可以分為三層，它的內勁是發于腳底。

　　孫式太極求勁，首先是將站樁所得之內勁，直接運用到周身，是將周身與空氣的阻力感練到如同的水下行走一般;之后在求得整勁的前提下，著重練腰的中樞作用，也就是求上半身與下半身的陰陽分合之感，后練到身如行走水面，是身法上極輕靈、內勁的運行也無跡可尋，與人接手，別人找不到我的點，而我則可以用身體的任何一點重創對手。這種練法，實際上就是形意的三層功夫。

　　孫式太極在練習時，要注意單式，而且要左右演習。孫門武學重中和，重視為體的平衡發展，形意是左右單練，八卦左旋右轉，惟獨太極是一套拳。它種太極是從左往右，手往左右運行，而身體基本上是朝前方，頂多是臉轉一下;而孫門則在拳式中將身體始終對向手的遠行方向，也就是對準敵人。同時，也加強單式的練習，太極三十七，招法要單操，進退全練到，方可明道藝。而且單練是占去全部練習時間的十分之九以上。

　　孫門太極是道藝拳，內練精氣神，可以通過拳式來調動內氣，達到靜坐丹道的功用。孫先生的《拳意述真》一書中的《練拳經驗及三派之精義》一文中談及自己的體會，拳與道合，不是空言。而這種體會，我認為是孫先生了解到三拳本為一理，一理并無二致的道理。這一理就是中和之理，也就是一氣貫通，外用為武，內用為道的一理。孫式太極與道藝相合，此道為練虛還神的內丹之道。孫先生練就馬陰藏相，就是內丹的高明境界。他當時練的拳應該就是孫式太極，因為孫式太極的不少拳式，也同時具有培養運化內氣的功能。舉例來說，通過反復單練開合手，可以使人產生一開谷道上提，內氣潛升;一合周身勁斂，內氣歸田的感覺，內中之意與丹道運作并無異處。關于拳與道合需是練習者長期堅持不斷的修習、體認、探求，絕非此處 一兩句話可以說清楚。

　　在孫式太極拳中，練法和它自身的用法是一樣的道理。

　　通過單操可了解每式的用法，而且孫式太極中包含大量的形意(心意)、八卦的招法(或者說運動軌跡)在有形有跡階段，還可以通過練習孫式太極體悟到其它拳法的神髓。而且，孫門講究一步到位，不論你練什么，練好了，多實戰，就能用上。

　　太極拳用法的原理是避實擊虛。講究敵人打不到我，而我能夠打到敵人。即人不知我，而我獨知人。這講起來容易，做起來極難。就像楊班侯與人交手，將其打飛，而自己的袖子卻被撕掉了，還是遭到父親的責罵一樣。真正對手時，能夠擊倒對方就很了不起了，還哪管得了其它?孫門的要求不 同，第一、它要求習者有較好的身體素質，是能夠抗打;第二，是通過訓練將身體的感應能力發揮到極至，要在敵人的重心將其震出;第三，是達到敵人找不到我的點，好像面對著一大氣球，而我可以調動周身的力量集中到一點來打擊敵人，好像氣球突然被針扎破，啪的一聲爆炸了，打到你一機靈，與氣球爆炸不同的是內勁已經滲入，傷及內臟。這也就是神明的境界，看似神秘，實際上需是有一定的悟性，是掌握人體結構和運動學的知識，比如孫先生曾經舉例：敵人欲起腿，必先抬肩，所以敵人一抬，我就知道他下一步要怎么。這也是說得容易做起來難的事情，但是確實有人能夠做到，而且還可以做到讓自己的一舉一動全不露兆機，外形不動重心任意轉換。所以老人可以勝壯漢，一在明理，二在可用集四兩之力于一點。

　　太極拳的應用是遵循運用之妙，存乎一心的原則。招法是有限的，用法是無限的;只是合乎太極之理，就可以應用無礙。那么太極之理是什么呢?陰陽變換，陰可以為陽，陽可以化陰，攻可為守，守亦可為攻，打既是顧，顧既是打。形意是功夫拳，講究硬打硬進無遮攔，我的整勁比你的整，我就能贏你;八卦是悟性拳，講究以少悟多，參透造化;太極是道藝拳，是不斷的摸索其中的道理，到后是泯滅后天的思慮，全面發展先天的靈機，不但左右平衡，內外如一，先天與后天也是中和，如此方為陰陽合和，名之太極，習而用之，終身受益無窮。