內在充實

　　左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭、云手、下勢、抱虎歸山、肘底捶、十字手等等特定姿勢的漂亮與否，習練者往往將之看得很重，也因此而在習練的過程中，思維關注姿勢的弊病始終改不了，渾身僵硬也就很不容易去掉，進而形成自身神意氣對形體動作過分依賴;有的人甚至會因此而出現血壓升高等病理現象。所以，必須從“松散通空”進入到“松空圓滿”。

　　盤練太極拳架時，梢節的松開、松散與通空尤為重要。松開就是松開身體的各大關節，使之形成流體、彈簧狀態。松與散能使手部內氣在自身氣勢的外緣與大自然的外氣自然交融，也便于實現佛家所說的“色即是空”的境界。

　　如何實現與外界之氣的交融使之與身體形成一團混元氣呢?關鍵的關鍵就是在太極拳的修煉過程中，心中、眼中和感覺中須逐漸淡化手的存在，直至終忘卻雙手，達到周身一家，“手非手”的境界。

　　一般來說，此階段訓練要重點體會左右摟膝拗步、手揮琵琶和單鞭等動作。特別是單鞭中的“一身背五弓”，和關于“空四梢”的內在訓練等要反復進行。

　　“松散”之后必須伴“通空”，“通空”之后必然要進入“松空圓滿”，即松沉、松凈、松柔、松化，內在像是充滿內氣的汽球，充實飽滿;如同旋轉門、蹺蹺板，動作之間的轉化輕松自然。

　　不露痕跡;繼而周身內外混元一體，從而神意靈敏，元氣充沛，延年益壽之實效自然展現。

　　過河扔船

　　現如今，有許多學練太極拳的人，往往越學越多，學會了24式，又去學42式、48式、88式等等。結果，每天早晨練拳為了不忘記套路，則要把這些套路都打一遍。這樣學練的結果，往往是精力付出很大，效果卻并不理想。

　　還有一種情況，就是許多太極拳愛好者研習拳架熟練后，就死抱住拳法套路不放，一輩子都在拳套上下工夫。其實，拳架只是幫助理解太極拳真諦的一個渡河之舟，目的是讓你抵達太極功夫的彼岸。過了河，船是要扔掉的。

　　前一段時間，有一個太極拳愛好者去拜訪一位太極拳老前輩。那個太極拳愛好者問：“您是練哪一家太極拳的?”這讓太極拳老前輩很為難。

　　因為太極拳的各家各派，只不過是門，進了門，則要忘記門，專心領悟，去欣賞門內的風景才對。所以，老前輩只好沉默尤語。那是因為老前輩已有許多年不練完整的拳架子了，許多招式招法的名稱都已忘記了。

　　為學日益，初學時要盡可能多學學，多練練，到了一定階段，則必須“損之又損”，動作招法越來越自然隨意，內功心法簡潔明了，不復雜煩瑣，脫離太極拳門派的特性和原有拳架子的束縛，進人改架子—創架子—無架子的階段。

　　這個階段，如人飲水，冷暖自知。到了這個境界就能自然實現了。

　　自然無為

　　傳說楊式太極拳內功傳承體系中，有一描述楊家祖孫功夫進階的圖畫。“全圖共十三層臺階，高處繪著一座南天門，第八層臺階標志著師祖楊祿禪的名字，健侯公排在第六層臺階上，班侯公排在第五層，少侯公排在第四層……”這圖畫中第一層的意思為懂勁，第二層是能用勁……，到第十三層才能達到出神人化之境。

　　所謂出神入化，就是自然無為，全體透空，空中起妙有的境界。這同道家粉碎虛空和佛家“四大皆空”的境界是一致的。由此可見，自然無為的境界是一種難以用語言表述的境界。

　　此時，太極拳拳架中的每一招、每一勢、每一種內勁走法都已經沒有了，太極拳的獨特思維——“無根之根，無力之力，無中之中，無向之向”，已成為自覺意識，一身舒適，無我無為、無形無相、萬法自通、圓融無礙的境界已經呈現。

　　融進內功

　　許多人僅僅滿足于演練拳架套路，以為一門心思的天天演練，功夫就可以上身。豈不知，太極拳還必須經歷修拳階段的身心錘煉。

　　這個階段重要的內容就是拆開揉碎了，讓每個動作姿勢的運行與轉換，都融入內功之術。

　　流行的太極拳主要是把每個式子的應用法作為此階段的內容，諸如白鶴亮翅、高探馬和扇通背等等是對付什么招式的。

　　而內功太極拳此階段的重點，必須放在每個分解動作都依賴相應的內功心法的催發下自動運行。雖然學內功太極拳之始就必須把內功心法和拳架套路一起學練，但一般人并不容易出內功。

　　所以，此階段一定要糾正并逐漸杜絕只運動形體的空架子現象。只有意識到太極拳必須使術與招相融合才能達到知行合一，逐漸達到“招中有術，術由招出”，到此境界，便可體會與感悟太極拳架陰陽相合的奧妙，為下一步進入揉手的應用打下實實在在的基礎。