上一篇和大家講述了孫式太極拳的四個特點，相信大家已經(jīng)看過，下面小編再為大家做一些補充，再給大家講講孫式太極拳另外的兩個特點。希望借此可以讓大家進一步了解孫式太極拳，在后續(xù)太極拳的學習中可以有所進步。

　　以下兩個特點和前面四個特點是有一定的聯(lián)系性的，不能將其區(qū)分開來。

　　取勢五心(取勢的基礎)

　　何謂取勢五心?一種說法是重心、體心、形心、意心、神心。另一種是重心、形心、意心、神心、天心。

　　其中重心、體心是關乎身體內(nèi)的，而形心、意心、神心、天心都是關乎身體之外的。

　　這就要求我們由內(nèi)而外，內(nèi)外結合，做到五心統(tǒng)一。

　　孫劍云老師說：“能夠熟練掌握重心、形心、意心，對付一般人就夠用了，動手時，別人很難傷害到你了。”

　　重心是實的，在身體內(nèi)，形心、意心都是虛的，在身體外，形心是當下點，意心是將去點。

　　至于神心，身體練到空化，才能體味，此時身體要能自如變化，我身隨時可以化為空，所謂移形換影。神之所照處，皆可為神心，隨時可現(xiàn)我身，又稱身外有身。

　　練到這一境界，需要我們通過長時間的練習。

　　至此，則神氣浩然，變化虛靈，勁意閃戰(zhàn)，開合自如，沛然莫御。

　　所以，孫式太極拳有控形制意與控意制形兩種用法。控形制意，是以實制虛，打法用在將去處。控意制形，是以虛制實，打法用在當下之時，不得絲毫猶疑。

　　孫式太極拳不僅是運用身體本身來技擊，而且講究運用體外之勢參與技擊，體外之勢有內(nèi)外兩圈，內(nèi)圈是我與對手之間相互作用的可控空間，外圈是我可以移動變化的空間。在這內(nèi)外空間的范圍里，作用、變化的空間皆是球意。

　　孫式太極拳對敵有泰山壓頂之效，其根由之一就是運用虛空之勢所發(fā)揮的作用。五心取勢為孫式太極拳所獨有之研究。

　　用心若鏡(心法的基礎)

　　什么是用心若鏡呢?在“孫門第二代的前五虎與后五虎 ”一文中已經(jīng)涉及。由孫式無極式入門，無論體用貫穿始終。所謂“空而不空，不空而空”之理。

　　對于學習孫式太極拳的初學者，切切不要忽視對孫式無極式的體認，要多站孫式無極式，因為這是根基，此后站三體式、盤拳架子、打輪、打手、散手在神意上無不是虛無的狀態(tài)，換言之皆是無極式之意的擴充。

　　因此，若無極式?jīng)]有體會出究竟，后面的一切都失去了根基和參照，進階也就無從談起。孫式無極式的功效因人而異，但基本效果是相同的：一是身體的中軸由此逐漸形成了，二是身體松空虛無的狀態(tài)感知到了。

　　天賦高些的，通過站孫式無極式還能出現(xiàn)輕功的效果，當進入無極狀態(tài)后，身體能漂浮于空中。孫存周、孫振川、裘德元、齊公博、肖格清、崔老玉等先生皆輕功高超，皆有懸空之能。

　　故金警鐘先生將孫式拳稱為輕靈派之上乘。當然，不是每個人站孫式無極式都能出現(xiàn)輕功的效果，因為這還與各人的根器有關。

　　再者，孫式拳練習輕功也并非僅此無極式一步。

　　話題回到太極拳上來，孫式無極式是使初習者體會到身體的中軸和松空虛無，這是太極拳的基礎，以后的一切形態(tài)、功法、技能無不是以此為本，逐漸拓展而成。

　　所以，孫祿堂老先生說：“以虛無而始，以虛無而終。”此乃大本也。

　　至于其用，是以三體式為基礎，而生萬法。由此而成球勁，演化無限。