二、舍得

　　能舍才能得。“舍得”二字是我們平時(shí)講的多的一個(gè)詞匯，但要求人真正要做到卻并非易事。這就需要我們遇事權(quán)衡得失，什么是我們想得到的，什么是我們要放棄的，該舍則舍，該舍而不舍就犯了“貪”的大忌，所以在我們的生活當(dāng)中要學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)割舍，胸?zé)o羈絆坦蕩面對生活和人生。

　　同樣在練習(xí)太極拳的過程中也忌 “貪“字，太極拳是一個(gè)對腿部支撐力要求很高的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)，所以初學(xué)太極拳者不能急于求成，否則就會(huì)欲速則不達(dá)。

　　首先運(yùn)動(dòng)量不能貪多，運(yùn)動(dòng)量要逐步增加順其自然不可勉強(qiáng)，否則就會(huì)因?yàn)閯诶圻^度致使肌肉及各關(guān)節(jié)的控制能力減弱，導(dǎo)致受傷從而適得其反。另外學(xué)習(xí)內(nèi)容也不能貪多，要按部就班，基礎(chǔ)打牢，細(xì)細(xì)品位掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，一步一個(gè)腳印，才會(huì)收到事半功倍的效果。

　　在推手及實(shí)戰(zhàn)時(shí)，也要符合“舍得”原理，及 “舍己從人”，但“舍己從人”是有限度的，“舍己”是為了深入敵穴，然后而有所為，即所謂的“無所為無所不為”。

　　三、留余

　　留余思想是中國傳統(tǒng)文化中的精華，做事要留余地，給人留余地也是給自己留余地，即什么事都不要做絕，得饒人處且饒人，適可而止。河南鞏義的康百萬莊園，因接待慈禧而聞名于世，康家由明朝至清朝到民國歷經(jīng)三個(gè)時(shí)期四百年的時(shí)間，蔭福十二代，這在中國歷史上是少有的，其中主要的原因是康家的家訓(xùn)讓人深思。

　　其家訓(xùn)《留余》刻于匾上世代相傳，匾上書有南宋留耕道人的“四留銘”曰：“留有余不盡之巧，以還造化;留有余不盡之財(cái)，以還百姓;留有余不盡之祿，以還朝廷;留有余不盡之福，以還子孫”。在留余思想的指導(dǎo)下使康家富了四百年。

　　華人富豪李嘉誠做生意的宗旨是能賺十分的錢，自己只拿九分，留一分給別人賺。這種不“貪”和“留余”思想使他成為世界華人首富。

　　“留余”在太極拳的習(xí)練過程中也屢見不鮮，拳理常云“不丟不頂”“無過不及，隨曲就伸”等，習(xí)練時(shí)肢體上要求雙臂、兩腿均不得挺直，過直則等于不給自己留余地，致“力”于僵化狀態(tài)，虛與實(shí)的變化上就不能驟然表達(dá)，甚至受制與人，如 “掩手肱拳”一式，出拳時(shí)只打八九分，留上一二分，使自己不至于用力太過而失重，也給自己留一點(diǎn)變化的余地。

　　四、寬容

　　人立于天地之間要寬容大度，凡事莫斤斤計(jì)較， “忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。陳王廷《長短句》曰：嘆當(dāng)年披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群匪……欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先”所以他才有“不是神仙勝似神仙”的心境。

　　學(xué)習(xí)42式太極拳就要虛懷若谷、胸襟寬闊，“虛”、“靜”方能心無旁騖，得失不計(jì)、寵辱不驚，唯有此才能一步步走進(jìn)太極之廟堂，若心胸狹隘凡事計(jì)較勢必橫氣填胸、心氣浮躁又怎能進(jìn)入太極之高境界，所以“習(xí)武，德為先”就是這個(gè)道理。

　　“小成在于勇、中成在于智、大成在于德”，無論習(xí)武還是作其他事情欲取得大的成就，蓋莫過于此大道。太極拳是中華民族的優(yōu)秀文化之一，她承載著中國傳統(tǒng)文化的精髓，拳愈練感受愈深，如酒越釀越醇，越練越有滋味。

　　42式太極拳中的平衡運(yùn)用

　　人之所以能夠直立行走運(yùn)動(dòng)，全賴力與力之間的平衡，是通過神經(jīng)中樞調(diào)動(dòng)肢體產(chǎn)生支撐力從而達(dá)到人體重力間的平衡。一旦這種平衡被打破，人體必然難以維持平穩(wěn)站立而跌倒。

　　普通人因缺乏訓(xùn)練，在與他人直接的身體對抗中很容易被外力所制，既而難于平衡。

　　所以說，42式太極拳對于對手的攻擊能夠巧妙化之，大多數(shù)情況下就是洞穿并破壞了對方的重心，使之失去平衡。

　　而42式太極拳拳法訓(xùn)練歸根結(jié)底就是通過貫徹“靜、輕、慢、切、恒”的要求，從盤拳架入手，去僵催柔，重新整合人的神形意氣，使之達(dá)到新的平衡狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)人身潛能，在技擊中節(jié)節(jié)貫串，在維護(hù)自身平衡的前提下迅速有效地打破對手的平衡，制服對手。