練習太極拳首先要掌握它的基本功，其中太極拳散手就是比較重要的一個動作。那么，下面小編就來為你介紹一下關于太極拳散手動作的教學演練，趕緊跟著小編一起往下學習一下吧!

　　太極拳散手

　　長期以來，太極散手一直是武術界關注的熱門話題。幾乎人人都知道太極拳有散手存在，都知道太極散手技擊要引進落空，借力打人。可是所能看到的太極散手，又無一例外地是先搭好手的推手，或者在推手中夾帶些擒拿、摔跤動作，甚至在人家無防備的情況下施以“黑拳”之類的東西—這是太極散手嗎? 太極散手是傳統太極拳的一個有機組成部分，它與低架、快拳、排打功等同屬太極拳武練范疇，與現行較普及的中架、慢拳、推手等文練范疇的內容是相輔相成的。拳譜上說，“文者，體也;武者，用也。”“文練之，則為內丹;有強身健體，祛病延年，修身養性之功;武練之，則為外丹;有矯健身手，防身御敵，以柔克剛之能。”練太極而不經武練，則難以致用。太極散手是用于防身技擊的實戰技術。它動作簡潔明快實用，講求以不變應萬變。原為看家護院，經商走鏢者所用。它在技法上不受限制，但凡人體要害部位，均在可擊打范圍。在實戰中以劍法為拳法，講究避實擊虛，強調“不招不架，只是一下”，往往出手見紅，一招制敵。不講究觀賞性。這是與現代文明和體育競賽精神相悖的，再加上由于種種歷史的原因，近百年來已不公開傳授。人們目前所能見到的一些所謂的太極神功者，實質多為太極拳文練體系中規范或不規范的推手練習，與太極散手是不相同的。

　　傳統太極散手是建立在文練和武練基礎上的，它要經過“形、勢、勁、意、氣、神”六個層次的訓練。這六個方面既相對獨立，又緊密相連，不能截然分開。它們層次分明，由淺入深，與長拳講“手眼身法步，精神氣力功”有異曲同工之妙。“形、勢、勁”可視為外練，“意、氣、神”可看作內練。有內有外，有陰有陽;內外結合，陰陽既濟，相輔相成。就像練習鄭多燕減肥舞一樣，需要動作全身貫通。

　　形，為太極拳入門的初級功夫。拳譜上說，“形者，手足官骸也”。猶如練書法講“先正其手腳”，練長拳講“手眼身法步”。平時行功盤架子即是練形。當然，練形不是孤立的，它要與“意、氣、神”相結合，至少要“形神兼備”，同時練意練氣，否則是練不出真功夫的。拳譜上說:“練形以合外，練氣以實內。”“練形不外陰陽，陰陽不明，從何練起?”太極拳理是根據傳統哲學中的陰陽學說建立的。因此演練太極拳必須懂陰陽、虛實、開合、剛柔等互根互生、轉化消長，變化之理。

　　待形有了根基，便要講究勢和勁。太極拳原稱“十三勢”。以勢命拳，在中華武術中極為罕見。足見“勢”在此拳中的地位之重要。因此，正確認識并理解勢與勁之內涵，熟練掌握勢法與勁法，并運用它，是修煉太極拳技擊真功的必由之路。

　　什么是勢?在普及性教學中，不乏將太極十三勢說成是十三種方法的。這是不錯的。但在具體解釋是什么方法時，則以其昏昏，使人昭昭，不知所云，講不清。通常將“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”稱為八種手法或勁法，而將“進退顧盼定”說成是“五種步法”。這就值得考慮了。因為十三勢不僅都講“手足”，也都講“官骸”，即每一勢都包含“手眼身法步”，并沒有將之分割成手法和步法兩部分。拳譜上說:“夫發手擊敵，全賴身法之助”，又說:“有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必從腰胯求之”。足見身法是十三勢的重要組成部 分，不能光將其理解成“手法與步法”。從太極散手技擊的實踐來看，用勢法打人恰恰是太極散手的主要特征之一;而每一式都離不開特有的身法。所以太極前輩們既有“用勢法打人”之說，又有“用身法打人”之說。身法到位是贏人的關鍵。在老拳譜中，將前八勢歸入八卦，將后五勢納入五行，這是采用古代傳統哲學的陰陽五行學說來闡釋十三勢。八卦，主要講事 物的陰陽變化，五行，主要講萬物相生相克。總的來說，都是講事物的產生、發展、變化等基本特征和基本原理，揭示萬物之間的互根互生，消化生長的基本規律。可見，講十三勢是十三種方法是比較客觀合理的，一定要講成八種手法五種步法是值得探討的。

　　太極拳是智者的拳術。以勢命拳本身可見其智之一斑。拳譜上說:“凡人自有生以來，三周未過，即能側正、俯仰、高低、伸屈、平踏亂顫、進退蹬踢，此俱勢出。”勢，是指某種物體的動態過程。太極十三勢，就是表現手眼身法步等“手足官骸”以某種方法運動的過程。這個“過程”的方法就是“勢法”。因此，十三勢又可視為十三種勢法。任何拳術之勢，均為制人手段。凡勢勢相連，便不可阻擋。成語有“勢不可當”之說，老拳譜上說:“勢者，因制而制權也”。

　　太極拳的勢和勁是不同的。用陰陽變化，相生相克的理論都可以解釋十三勢，可以在“掤捋擠按采挒肘靠進退顧盼定”這十三個字后面加一個勢字，說 明他們都是勢法。但不能在他們后面都加“勁”字，說明勢中未必都含有“勁”。也可以說，在用勢的過程中未必或并不都表現“勁”。

　　太極拳的“勁”是專指由神意控制的，與呼吸、動作完全協調一致的一種內在勁力。這種勁力是隨著勢后發出的，故而常常以勢命勁。例如，攬雀尾一式中有掤捋擠按等勢，在演練時并非每一勢都發勁，故只稱勢，不稱勁;只有當其中某一勢終產生或發出了勁，才稱某勁。如果在掤勢結束時發勁，便稱掤勁，捋勢結束時發勁，便稱捋勁。“進退顧盼定”主要指身法、步法、眼法等在防守進攻中的運動方式，一般不產生或發出內勁，便只稱其為勢，不稱勁。

　　在太極拳武練體系的快拳和散手中，假如已在勢法中間用了大的力量，或肌肉太緊，不放松，到了勢結束時同樣發不出大的勁。所以太極快拳和散手一般不在勢中用力而是盡量放松。越是放松，速度才越快，后發出的勁也才越大。這就是練太極拳強調放松用意的根本原因之一。也是太極拳“用意不用力”這一說法的來由。

　　勢和勁在太極散手中是相輔相成的。在技擊中，人們通常都喜歡用“招”，或講用“式”。實際上招式都是由不同的勢來完成的。太極散手講“用勢打人”，可以“挨著何處何處發”。其實質并非專為發而發，而是依勢發人而已。

　　拿“攬雀尾”來說，在慢拳中主要有掤捋擠按四勢，而在快拳中則含十三勢全部勢法。倘無實戰經驗，又不明白勢的含義，死扣著招式不放，便會發現很難應用，甚至根本用不上一招 一式。因為勢是連綿不斷的，如江河之奔流，車輪之旋轉，列車之行駛，是動作的過程。而招式重要講起止，并以定式為標準，即以勢在完成后的主要形式為準。例如，通常對野馬分鬃一式在動作的認定上往往不是以“起承轉合” 為標準，而是以后的定勢發挒勁為標準。可是在散手技擊中，常常是在“起承”的過程中已將對方制服，用不上“轉合”，即用不到挒勁的蓄與發。再說，任何招式，其出手時極難辨出名稱，加之在運用過程中的變化，就更難叫 人分辨。以定式為標準就容易讓人理解。前人說，說招破招，招招可破。這是經驗之談。說明任何招式都可用，又都可破，而“勢”則難破，所謂勢不可當是也。倘能壓住敵勢，即謂“奪勢”，那功夫就深了。非常人可為之。太極散手練的功夫，正是奪勢的功夫。

　　要奪勢，須知陰陽。陰陽不僅是理，也是法，是太極散手及推手的根本大法。陰陽在太極拳法中主要表現為開合。拳譜中說:“太極拳法勢出以開合為本。”放手為開，沉手為合;開中有合，合中有開。所謂“陰陽合能打人”。不知拳法之陰陽開合，難得太極真藝。勢起當以身為先，隨之手足齊到，號稱“七星”打人，謂之勢。即以身法打人，不獨以手法為強梁。 以身欺人，過步奪勢，直逼其根節，打人毫不費力。這是太極散手真傳奧妙之所在。有志于太極散手者不可不知。太極拳之所以屬內功型近身短打拳，便源之于此。

　　太極拳講柔化，也講發放;講用意不用力，也講發勁;講放松，也講積柔成剛;講功法，也講技法。要說真正會太極拳，就得看能不能技擊;如果連基本概念都不懂，連快拳、散手、勢法、勁法都不會，那肯定是假牙。一句話:太極散手之秘在于“用勢法打人”!