少林功夫可以說是在我國武術界，是名列前茅的，流傳出來的武術數不勝數，每一種也都是很有威力的，今天小編就來給大家愛介紹一些關于少林武術的一些知識，下面就來一起了解一下吧。
目錄
3.少林武術套路有哪些 4.少林武術的基本功練習
7.少林武術之大力金剛指 8.少林武術之六合拳
少林武術的由來
說到少林武術，這個詞對大家來講是再熟悉不過的詞了。多少年來，一句“天下武功出少林”，曾吸引了多少習武弟子，為此孜孜不倦的習練少林武術。到今天，少林武術依然是中華武術中間一個鮮明的文化記號。
但是我們剛才說了，少林武術有著悠久的歷史，而這個悠久的歷史，又是從什么時候開始的呢?從近代以來，有關少林武術的歷史起源，大致有三種說法：第一種是南北朝說;第二種是隋唐說;第三種是元明說。
首先我們先來說一下南北朝說。地處嵩山少室的少林寺，是太和十九年(公元495年)，由北魏孝文帝為天竺高僧跋陀所建。稍后據說印度高僧達摩曾經來到少林，由于達摩修持的是禪宗，因此少林寺被稱為是禪宗祖庭。
那么由于種種的原因，在過去相當長的一段時間內，不少武術論著都把達摩稱為是少林武術的始祖而大加渲染。因此可以說，達摩傳拳是少林武術南北朝說的核心內容。那么達摩是一個什么樣的人呢?據史料記載，達摩是南天竺人，他(種姓)婆羅門，他大概是公元五世紀七十年代來到中國。
首先到達了中國廣州，然后到金陵也就是今天的南京，和梁武帝談佛。但是不知怎么回事，達摩和梁武帝談佛，談的不是很愉快。因此達摩就渡江北上。那么據史料記載，達摩北上以后，他的活動范圍大概就在今天的洛陽和嵩山一帶。
具體有沒有到少林寺，史料上沒有確切的記載。然而到了唐代，有一部書中間就明確的記載了，“達摩曾寓止少林寺。”這份史料見于唐貞元十七年，(公元801年)，智炬寫的《寶林傳》，言之鑿鑿的記載了這一史料。那么到了宋代以后，又在前代的基礎上進行了進一步的豐富和增加。
比如說出現了諸如“一葦渡江”、“面壁九年”以及“只履歸西”這類故事。那么這類故事也成為了文人筆下的詩文題材。那么這里面我們先說一下何為“一葦渡江“。在一些武俠小說中間，一葦渡江往往是用來渲染達摩的一種高超武功，也就是輕功。
你看，達摩過不了江，他就摘了一根蘆葦扔在江面上，然后就踏在那個蘆葦上，乘風破浪，渡江而去。你看這個功夫高吧?那么事實上這個“葦”字，在古文中間解釋的是小船。也就是說，達摩是坐著小船而過江的。面壁九年說的是什么呢?達摩到了少林寺之后，在一個洞里面，面壁而坐，坐了九年。
那么這個地方今天還在，這個洞就被稱為達摩洞。據說由于達摩坐禪的時間太長，他在面壁的時候，對面有一塊石板，他把自己的身影，也印存在了石板上。這個石，也被稱為面壁石。
什么叫做只履歸西呢?據說達摩過世以后不久，人們打開他的棺材一看，棺材里面沒有達摩的尸首，只留下了達摩的一只鞋，達摩腳上穿著另一只鞋，他飛升了。這種故事無疑在說明，這么一種文化走向，達摩的這個人不斷的在被增衍、被神化。
但是我們要指出的是，就是在這樣的一個背景下，我們至今還沒有看到一條有關達摩善武或者說達摩傳拳的故事。那么達摩和少林武術發生關系，它的原因是什么呢?按照史料我們可以看到，達摩和少林武術發生關系，可能是由于一部書而引起的，這部書對于一般的人來講，也并不陌生，這部書的書名叫《易筋經》。
《易筋經》從內容上看，它是雜糅傳統導引，以及武術功法為一體的一本書。關于這一本書的作者和年代，目前有兩種觀點。一種說《易筋經》的作者就是達摩，這個觀點的依據是什么呢?寫《易筋經》的序言的一個人(名字)叫做李靖，在李靖寫的序文中間，清清楚楚的說，達摩來到少林寺時面壁，面壁的過程中間傳下禪宗時。
他說某某人得到我的皮，某某人得到我的骨，某某人得到我的髓，說完以后他就死了。沒多久就在他過世的旁邊，由于年代長久，他面壁的地方坍塌，露出一個鐵盒子。在鐵盒子里面發現了兩份材料，一份材料名字叫《洗髓經》，一份材料就是《易筋經》。
所以說《易筋經》和達摩發生關系，就是憑借著李靖的序言。然而我們知道《易筋經》自從清代以后，《易筋經》在一般的民眾(心目)中間是一本武術秘籍。所以說很可能由此達摩傳武于少林，成了一個初的歷史原因。
