在太極拳的練習(xí)過程中，“松柔”是基本的特征和要求，我們想要學(xué)好太極拳，就必須遵循這一要求。但是在實(shí)際練習(xí)中我們?cè)撊绾巫龅剿扇幔扇峋褪侨矸潘刹挥昧?帶著這些問題，我們一起通過下文來探討。

　　太極拳的松柔是貫穿太極拳學(xué)習(xí)的始終的，我們處處都要做到松柔。

　　開始學(xué)拳即要求松柔，到高級(jí)階段后仍是如此，它貫穿太極功夫的始終，離開松柔，太極拳的所有要領(lǐng)都不會(huì)做正確，更談不上得到太極功夫。

　　太極拳的松，是周身內(nèi)外之松，是在意念的虛領(lǐng)下節(jié)節(jié)松開，無絲毫死硬僵固之意，但又松而不散，松而不亂，松中有神，松中有連。太極拳的手法、身法、底盤、整勁等，所有的基本功法和圓活、輕靈、揮厚的狀態(tài)，以及知覺功夫和內(nèi)勁功夫，都離不開“松”。

　　可見，“松”在太極拳的運(yùn)用當(dāng)中處于核心地位，一切有悖于“松”的要求都是不對(duì)的。

　　有些人認(rèn)為，不使勁就是松，這是不準(zhǔn)確的。松是指精神上和形體上全面的徹底的放松，達(dá)到“松凈”狀態(tài)，即徹底的放松干凈，不存半點(diǎn)拙力笨勁，這是一個(gè)無限追求的過程。人在練功之前，關(guān)節(jié)發(fā)硬，拙力橫生，是很難放松的，即使有一定的功夫，若沒有真正得到松的要領(lǐng)，仍會(huì)處于自以為松而實(shí)際并未松開的狀態(tài)。

　　如對(duì)敵之時(shí)，或因急于求勝，心浮氣躁，在動(dòng)作上強(qiáng)壓于人;或因怕處于被動(dòng)位置，便強(qiáng)拔硬挺，出現(xiàn)“頂牛”現(xiàn)象。須知“由己則滯，從人則活”，松柔功夫高深者對(duì)敵時(shí)能隨屈就伸，做到“舍己從人”。而不至于“舍近求遠(yuǎn)”。

　　有些人教拳或?qū)W拳，一開始就從“用”入手，實(shí)屬不當(dāng)。正確的練法應(yīng)當(dāng)從“松”入手，自始至終，在每招每式中悉心體會(huì)“松”的感覺，使每個(gè)動(dòng)作要領(lǐng)都能在意念的引導(dǎo)下，用放松的過程去完成。

　　當(dāng)然，這需要大家花時(shí)間去練習(xí)，練到一定地步，對(duì)后面的階段練習(xí)也會(huì)有幫助的。

　　相反，不正確的練法會(huì)把人引向歧途，以致于“學(xué)拳容易改拳難”。松則靈，松得越好，靈敏度越高，以至達(dá)到“一羽不能加，蠅蟲不能落”的境界。

　　正如試驗(yàn)室所用的分析天平，之所“比大秤靈敏，主要是因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)精密，松滑無礙。人體在“松”的狀態(tài)下，腰胯自由靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，各個(gè)關(guān)節(jié)輕靈無滯，筋骨順臺(tái)，氣脈貫通，意無間斷，各種功夫勁法才能準(zhǔn)確到位。

　　同時(shí)，只有“松”得好，才能沉得好，形成一動(dòng)俱動(dòng)的整體之力。若有邪橫硬力未除，則會(huì)出現(xiàn)凹凸、斷續(xù)，消減太極內(nèi)力的發(fā)揮。

　　有些人認(rèn)為，“松”只有“化”的功能，這是不全面的。“松”不僅是“化”的前提，同時(shí)也是“發(fā)”的必備要素。

　　舊時(shí)用人力打夯，幾十人同時(shí)用力將夯高高舉起，然后全身帶動(dòng)手臂往下松抖，類似拳法上的松肩墜肘，以丹田之氣發(fā)生催力，貫于夯體。其沖擊效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用手機(jī)械地將夯體硬壓下去。在“松”的基礎(chǔ)上，通過內(nèi)在意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)，使整體協(xié)調(diào)一致，便可產(chǎn)生“柔”勁。

　　猶如竹條，根根纖維將其他組織均勻地串聯(lián)起來，使其整體富有良好的彈性。因此，練太極功夫與練習(xí)舉重、拳擊、健美者的肌肉結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是完全不同的。

　　所以說，真正太極功夫上的“松”和“柔”，是在內(nèi)意境領(lǐng)和內(nèi)力充貫下的“松”和“柔”無絲毫滯重，無剎那間斷，外觀如行云流水，內(nèi)察卻柔韌剛強(qiáng)，完全不同于只重外在表演的“松”與“柔”，更不同于雜技中的“柔術(shù)”。

　　只有在松柔的狀態(tài)下，才能使人體爆發(fā)出驚人的力量。我常常想起小時(shí)候看到的車把式揮鞭馭馬的情景。

　　馬鞭子的鞭桿是用彈性很好的合股竹竿而制，其頂部再綁上一截更細(xì)更柔，彈性更好的細(xì)竹枝，行內(nèi)人俗稱“小鳥”(固其極松軟，顫顫抖抖，似雀躍之狀而得名)。

　　“小鳥”頂端系垂著鞭繩，鞭繩末端為鞭梢一車把式揮鞭發(fā)力前，往往先將鞭子在空中舞動(dòng)起來，使“節(jié)節(jié)松開”的鞭桿、小鳥和鞭繩、鞭梢形成一個(gè)整勁，“蓄勁如開弓”，然后再用力打擊，此時(shí)鞭把往下?lián)]動(dòng)的帶動(dòng)力，通過鞭桿的杠桿力和“曲中求直”的彈力得到放大和后續(xù)延長(zhǎng)，再通過靈活的“小鳥”，“周流無礙”地傳給鞭繩，終集中貫注于鞭梢，“發(fā)勁如放箭”，經(jīng)過數(shù)次放大和加壓，自然會(huì)爆發(fā)出驚人的能量。

　　因此好的車把式有時(shí)一鞭下去甚至能將烈馬致于死地。而換成銳器刺，造成的創(chuàng)傷，也未必有鞭打的傷害太。

　　此例雖不及“弓箭”之喻更接近太極蓄發(fā)之勢(shì)，但鞭桿之柔韌，“小鳥”之靈跳，鞭繩之松軟，以及整體傳遞發(fā)力時(shí)的情狀，也直觀地說明了太極功夫中“松柔”、“輕靈”的基本要素為其根在腳(鞭把)、發(fā)于腿(鞭桿)、主宰于腰(十烏)、形于手指(鞭蠅及鞭梢)的完整一氣，較為形象地體現(xiàn)出太極勁“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”的勁力升華過程。