所謂純柔無剛的太極拳，是指練習時從頭到尾始終以柔和緩慢為主，幾乎沒有任何明顯發勁的太極拳。對于只求健身者來說，自是少有人去深入探討太極拳的精深內涵及來龍去脈，大家一般只求活動一下身子骨就滿足了。

　　但令人費解的是，在這個健身隊伍中，卻逐漸出現了一些自稱曾得太極拳真傳的“大師”“傳人”，他們著書立說，不遺余力地“弘揚”太極拳，并將“技擊”一再貶為太極拳的“末技”。

　　純柔無剛的太極拳不能技擊

　　“末技”二字乃是前輩高手技擊功夫出神入化之后所說的一句話，意在告誡人們，太極拳除技擊外還有很多更為高深的內涵，技擊不是太極拳的全部。

　　可惜前人拳論中的“末技”二字，卻被今日之諸多“太極拳家”拿來作了“護身符”，這樣下去，作為國之瑰寶的太極拳，將會失去更多的真東西。

　　習楊式太極拳者，普遍認為楊家正宗的太極拳就是楊澄甫先生所傳的85式大架太極拳，該拳既能健身，又可防身，但僅憑這趟架子，就真的能夠練出太極真功嗎?

　　當年楊祿蟬父子弛譽武林，在京城有“楊無敵”之稱，難道就僅憑這一趟拳架嗎?非也!據田兆麟先生之子田穎嘉披露，楊式太極原僅小架子一種，走架稍高，開合較小，動作時緩時疾，步法輕靈，勁主剛捷而不失柔綿，圈隱于內，似有似無，且拳中摻入發勁，哼哈有聲，純然為精氣神合一之體現。

　　因其難度大而從學者鮮，故楊健侯先生將小架中內動之圈放大放緩，動作展現到位，外顯柔緩，內蘊剛捷，以引發學者盤圈之運行，逐漸進入具備學練小架子之條件，并配合調息走勁，以提高學者內功修為。

　　但由于傳授仍受門規所限，且學練盤圈亦非易事，更不堪領受太極內勁滋味，故從學者仍不多。

　　直到后來楊澄甫先生為便于練習，省去中架之走化盤圈，動作柔緩，少有變化，開合大而走架高，且廣為傳授，從學者眾矣，迅即為之流傳推廣，人稱之為大架子，稱前兩種為小架子、中架子。

　　由此可知，楊家原傳的太極拳是剛柔并濟、哼哈發勁、勁主剛捷的，絕非澄甫先生定型的純柔無剛的外形架子，那只是為了對外傳授方便而已。

　　另據報道，河北永年有楊班侯拳架流傳，除入門的中架子和以煉氣為主的小架子比較柔和緩慢外，其余拳架幾乎皆有明顯的發勁動作，快架子甚至在每勢定勢時要表現出爆發勁，炮捶架更是剛猛異常。

　　在楊式太極拳的發展過程中有“祿蟬創天下，班侯打天下”之說，以高絕的太極功夫威震武林的楊班侯先生，性情剛烈，一生擅斗，從他傳下來的拳學體系中，很多保留了有利于技擊實戰的成份。

　　而這些技擊成份中，卻始終離不了“剛發”的訓練。

　　現在社會上流傳廣，我們見得多的太極拳中，除陳式太極拳仍保持哼哈發勁的特色外，其余的太極則幾乎都是以柔為主的。但據本人所知，真傳的吳式太極拳也有以剛發為主的吳式快架。

　　就連溫文爾雅、書卷氣十足的武式太極拳，也有為技擊服務的“武式低架”。

　　其實，純柔無剛的太極拳架，只是太極拳的入門架子，通過盤練松柔架，可化去人身固有僵勁，為太極拳松活彈抖的獨特發勁打下堅實的基礎，但它決不是太極功夫的全部。

　　至于有人說他只練柔架便能技擊，那是不現實的。可以肯定地說，只練純柔無剛、一柔到底的太極拳，是絕對不能技擊的!

　　我認為，想獲得真正的太極技擊功夫，必須要通過“剛柔并濟”的艱苦訓練，只一味求柔是一輩子也出不了功夫的。

　　太極拳技擊的四大要領

　　1、手之作用

　　技擊之道，百般打法，隨機應變，全在于手。手之作用，不僅在拳術上占重要位置，而且刀法之變化多端也都依靠手上功夫。手法之多，不能盡述，然不外高挑、平衡、低砍、直斫，送帶橫迎，虛實吞吐。善用手者，出沒無常，虛實莫測，使敵眼花神亂，則我手到功成。

　　2、眼之作用

　　眼是太極拳技擊中，練習者觀察對方動向的必備要素。通過眼，練習者能夠發現對方的意向，從而乘其不備，達到克敵致勝的目的。同時，通過眼，練習者也可以成功的誤導對手，保證自身的動向不被察覺。反之，如果不能掌握眼的話，練習者就容易被對手受制。

　　3、身之作用

　　身為四肢之主，無沖鋒克敵之技能，有斜偏內讓之功用，左回右轉，俯仰底昂，挺吸吞吐，動靜雍容;不同手足之勞動，而有指揮之能力。其身左閃，宜備右攻;其身右讓，謹防左擊。回身之擊，其力必猛;翻身之腳，來勢愈雄。身蹲者，其氣必蓄，低攻應知其變;身立者，其氣必張，高擊便知來勢。身之作用相當重要。

　　4、腰之作用

　　肩寬腰細必定素練拳功，吸腹柔腰自是身精技擊。手足能相應者，皆是腰之作用，迂回折曲，軟轉彎斜，聯絡上下，首尾相銜，來之則氣沉于丹田，提氣時則勁注于肩臂。練功時，務求柔軟如綿;練刀之時，方能起頓得勢。顛起倒插，運用自如，踴躍挪移，俱能應變;雖無直接擊敵之能，但有間接補充之力，是腰之作用。