練習(xí)太極拳，不論是走拳架還是打手，都應(yīng)該做到“立如平準(zhǔn)，活似車輪”。什么是“平準(zhǔn)”?過去的老一輩太極拳家有不同的解釋，大部分是把它解釋為“天平”，也就是“戥子”。
練習(xí)太極拳要做到三豎四平
其實不然，“平準(zhǔn)”這個詞是從《莊子·秋水》中來的。漢朝有一個調(diào)整物價的機(jī)構(gòu)，叫“平準(zhǔn)署”，主要是調(diào)整糧食的價格。“平準(zhǔn)”這個詞的來源實際是從這里來的。
“平準(zhǔn)”的意思就是調(diào)整平衡，運(yùn)用到太極拳的走架和打手中，就是要根據(jù)外界情況調(diào)整自己的身體平衡，時刻保持自己的重心穩(wěn)定。“活似車輪”則是說練習(xí)太極拳在三個地方要靈活，即腰要活，肩要活，腿要活。
古代人見到的靈活的東西是車輪，所以用“活似車輪”來比喻身體的靈活。后來，太極拳的老前輩們總結(jié)出了太極拳的三個圈——肩圈、腰圈、膝圈。
認(rèn)為人體就像個機(jī)器一樣，各個關(guān)節(jié)都要靈活，而主要的是這三個圈的運(yùn)轉(zhuǎn)靈活。“立如平準(zhǔn)”是指掌握重心，它是身體靈活的基礎(chǔ);“活似車輪”是從靈活性來說的，是立如平準(zhǔn)的目的。
“立如平準(zhǔn)，活似車輪”這個身法要求是比較抽象的，后來提出了身法的具體要求：“立身中正安舒，八面支撐。”認(rèn)為只有做到立身中正，才能做到“立如平準(zhǔn)，活似車輪”。
怎么才能做到立身中正呢?大體說來，要做到“三豎四平“三豎”主要以中豎為主，就是頭頂百會穴到會陰穴一定要在一條直線上，這條線一定要要垂直，后腦和尾骨也要垂直。
兩個“側(cè)豎”是兩肩的肩井穴和兩腳的涌泉穴要垂直相對。
由于太極拳是動態(tài)的，所以這兩條“側(cè)豎”并不是任何時候都能做到肩頭和涌泉穴都相合，只能是基本相合。
在這里，太極拳吸收了形意拳的外三合理論——手與足合、肘與膝合、肩與胯合，所以，“立身中正”也就是在任何時候都應(yīng)該做到這個外三合。所謂的“合”，是配合協(xié)調(diào)的意思。
“四平”是指眼要平，即練太極拳時，眼要平視，不能仰視，也不能俯視;肩要平，即兩個肩頭要平，不能一肩高，一肩低;胯要平，即兩個髖關(guān)節(jié)要平。有些拳式，比如“金雞獨(dú)立”，就容易肩不平、胯不平的現(xiàn)象。
后還要心要平，就是心靜的意思，不能浮躁，不要緊張。
練習(xí)太極拳如何做到立身中正
練習(xí)太極拳時，做到上述“三豎四平”，基本就能做到立身中正了。除此之外，還要動作適中，無過不及——這也是“中”的一個含義。
除了中正外，打拳還要安舒，就是從容不迫，不緊張，還要做到“八面支撐”——就是從任何一個角度看，都是中正的。
“立身中正安舒，八面支撐”這是對練習(xí)太極拳的整體的要求，局部的要求則是“提頂?shù)跻d，含胸拔背，裹襠護(hù)臀”。對“含胸拔背”的提法，有的老師認(rèn)為是“含胸塌腰”。
太極拳早都是由各地的拳師口頭傳授的，所以，其用語和用詞是不一樣的，因此，是“塌腰”還是“豎腰”，不能僅僅從文字上去理解，要看他的具體練習(xí)方法。
從文字上理解，“塌腰”，就是松腰，腰一松，就塌下去了，有松沉的意思。
這種認(rèn)識并不一定對。腰一定要豎起來，豎起來，才能直，才能正。當(dāng)然，在豎腰時，為了使腰不太僵硬，還要放松，這樣才能做到“立如平準(zhǔn)，活似車輪”。
如果腰塌下去，彎曲了，怎么能做到立如平準(zhǔn)，活似車輪呢?這只是從文字上理解，應(yīng)該從具體練習(xí)方法上認(rèn)識這個問題，要看他在練拳時的要領(lǐng)對不對。
從養(yǎng)生角度看，腰不豎起來，對健身也是不利的。古人講要“威襟正坐”，要“坐如鐘”，都是要求腰要豎直，不能彎塌。所以，無論練習(xí)太極拳還是健身養(yǎng)生，都要求豎腰。
另外，“含胸”有一些錯誤的認(rèn)識。所謂“含胸”是相對于挺胸而言的。過去北方的武術(shù)拳種大都是挺胸練習(xí)，小腹向里收，姿態(tài)就像戰(zhàn)士的立正，比較挺拔好看。
但是，這和太極拳的身法要求不同。太極拳講究氣向下沉，不講究氣向上走，比較含蓄。所以，根據(jù)當(dāng)時北方武術(shù)的身姿要求提出了“含胸”。
所謂含胸就是含蓄的意思，既不要向外挺胸，也不能凹胸。含胸才能拔背，這兩個要求是相關(guān)的。如果是彎腰凹胸，則會壓迫心肺，不利于健康，也不符合太極拳的身法要求。
只要不挺胸，就是含胸了。只要把胸部放平，自然呼吸，兩個肩頭微微含蓄一些就可以了。
