中正安舒是習練太極拳的一項基本要求。如何能做到中正安舒呢?現遵照一些太極大師的論述，談談自己膚淺的認識，謹請同仁指正。

　　如何練習太極拳中正安舒

　　一、兩線一點的一般定義

　　要做到中正安舒，必須準確地把握“兩條中線和一個重心”，簡稱兩線一點。

　　汪永泉大師在《楊氏太極拳述真》中指出：“人體正中直線向下垂落的一條意識線，運用時可隨意伸縮。”可以看出，這條線是從頭頂百會穴經脊椎至尾閭然后垂直到地面，有些名家將這條線稱作“中軸線”。

　　第二條線為中心線，汪永泉大師將它稱作兩足的著意點，他指出：在盤拳架時，伴隨著動作的運行，意念在兩足開立的狀態下，要有相對穩定的落點，把兩足間的直線距離分做四段五點，便是意念下行時的著意之處。

　　五點的具體位置是：前足為第一點;后足為第五點;兩足正中為第三點;第一點至第三點為第二點;第三點至第五點為第四點。”

　　這就是前進、后退或左轉右轉所沿循的線路。所謂重心，就是賴以維持自己身體平衡的支撐點。

　　二、兩線一點的相互關系

　　中軸線與中心線構成一組“十”字線，這就是我們通常所講的太極拳十三勢中的“五步”圖譜，即“中定、前進、后退、左顧、右盼。”

　　中軸線如同定神針，以它為軸心，兩腿可向360°范圍內的各個方位自由轉動，一般為前后左右四個方向。

　　中軸線要求不偏不倚，這個道理很簡單，可謂“立木頂千斤”，如若有偏差，就出現既不中又不正的現象，力不濟而自身就不穩。

　　因此，從力學角度上講，它是一條垂直的軸線。“中”，分為實中與虛中，因此，拳譜中要求運動中要立中、守中，但不可將中固守在身體的中間和中部。

　　三、兩線一點的健身秘要

　　汪永泉大師說：“中定”是太極拳一系列要領中具有決定意義的一環。無論養生還是技擊都要求維持好自己的“中”。

　　“中”存則成功，“中”失則失敗。“立身中正安舒，方能支撐八面。”練拳時特別強調：從中心出手，向中心收手。

　　這些要求要以中正安舒為基礎，又體現了中正安舒。養生中的“開”、“合”，技擊中的“放”、“收”，都不能脫離“中”。

　　掌握了“中”，才能使內氣收放自如，靈活運用，技擊中關鍵的就是要控制住對方的“中”。

　　孫德明大師指出：中正安舒可以看做是一種狀態，也可以分開理解，“中”包括虛中與實中，與自身的平衡調控直接關聯。

　　“正”不僅包括不偏不倚的中庸之道，還有中醫所說“正邪”之正的意思，不僅“外”正，還要“里”正;“安”主要說精神方面，如果心不安，意就會亂，就難以做到“以意導氣”。

　　“舒”是整體性和對錯的試金石，內氣運行時，哪里不舒服，及時進行調理，形成良性循環。這就是“中正安舒”的深刻內涵。

　　太極拳是一種動態氣功，既然是氣功，那就在“氣”上多用些功夫。太極養生主要靠以氣運動經絡，這個氣是物質性的，意則是非物質性的，這是太極拳運行中的一組首要元素。

　　太極拳是一門涉及哲學、醫學、力學、生理學、經絡學等諸多學科的健身運動。

　　每個習練者不可能都要深諳其中的學問，但也不能對其中的道理不聞不問，初步了解一些一般常識，對于提高習練太極拳的主觀能動性是有所裨益的。

　　比如“中正安舒”，乍一聽起來，似乎僅是要求身體要端正，殊不知其中尚有深刻的拳理，而這種拳理核心的就是意念。

　　如何運用意念導引氣血運行，這是太極養生根本的問題。在實踐中，加入意念有多種說法，一是意想攻防含義，二是意想周身氣圈，三是意想進入神仙境界等等，尚未形成一種統一的認識。

　　筆者認為，既然是“以意導氣”，理應在“氣”上做文章，要在中軸意識線上和兩足著意處上多揣摩，在中正安舒上多用功，將自己置身于強大的氣場之中，意想氣血運行的大通道，也許這更合乎拳理的要求。

　　有句至理名言講的好：只有認識了的事物，才能夠理解它;而只有理解了的事物，才能夠真正認識它、感悟它，并在實踐中運用它、堅持它。