太極拳的吸氣養(yǎng)神反映人體生命觀

　　太極拳以中國(guó)古典天人合一的人體生命整體觀為基礎(chǔ)，以內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)為特征。

　　研究人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以及人的生命運(yùn)動(dòng)與自然、社會(huì)環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。

　　進(jìn)而運(yùn)用這些規(guī)律，強(qiáng)化意識(shí)對(duì)于生命過(guò)程動(dòng)態(tài)變化的控制，自覺(jué)地使生命處于一種高度的有序狀態(tài)。

　　求得身心健全，內(nèi)外和諧，并使人的潛能得到充分的發(fā)揮。

　　人體生命整體觀是太極拳的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，是中華古老文明樸素的系統(tǒng)思想。

　　只有正確而全面地理解人體生命整體觀，才能科學(xué)地把握太極拳健身的本質(zhì)特征，了解太極拳健身的豐富內(nèi)涵。

　　從而準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用太極拳健身的方法，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)生活的完善，提高現(xiàn)代人的健康水平。

　　人體生命整體觀強(qiáng)調(diào)人的生命是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，這種統(tǒng)一表現(xiàn)在多個(gè)層面上。

　　中國(guó)古代先哲認(rèn)為人的生命是形、氣、神三者的統(tǒng)一。

　　《淮南子·道原訓(xùn)》所說(shuō)“夫形者，生之舍也;氣者，體之充也;神者，生之制也”。 這里，“形”為人體生命之所在，以臟腑為核心，賴經(jīng)絡(luò)而維系。

　　“氣”是維持人體生命的本源，有“氣”必有“精”，故又稱為精氣。

　　晉代葛洪說(shuō)“人在氣中，氣在人中，自天地至于萬(wàn)物，無(wú)不賴以氣生存也”(《抱樸子》)。

　　明代大醫(yī)學(xué)家張景岳指出“人之有生，全舶此氣，有氣則生，無(wú)氣則死”。

　　“神”指人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，是對(duì)人的思維活動(dòng)及臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、津液等活動(dòng)的外在表現(xiàn)的高度概括。

　　《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“得神者昌，失神者亡”。這些都反映出“神”在人類生命活動(dòng)中的重要作用。

　　形、氣。神三者之間，“氣”為本源，“神’出自于“氣”而寓于“形”。

　　《太平經(jīng)》“神者乘氣而來(lái)，精在其中也’。范縝語(yǔ)指出“形者神之質(zhì)，神者形之用”。

　　都是對(duì)于三者關(guān)系的精辟論述。

　　太極拳理論則認(rèn)為“靈明知覺(jué)謂之神，充周運(yùn)動(dòng)為之氣，滋液潤(rùn)澤謂之精";“精能生氣，氣能生神”。

　　習(xí)練太極拳需"精"、"氣"、"神"三者同練，亦是人體生命整體觀的反映。