氣宜鼓蕩，神宜內斂是先輩的提出的一個太極拳學習要領，對于我們進一步學習與掌握太極拳的神、意、氣有著很大的幫助。下面我們就來具體的了解下其中的相關內容，從而更好的結合太極拳進行學習。
什么是“氣宜鼓蕩，神宜內斂”
對“氣宜鼓蕩”，有人認為就是鼓肚子，這是片面的理解。這個“鼓蕩”，應該指的是內在的鼓蕩，是內盈而不外溢，也就是內氣充盈，運氣和暢。所以，“氣宜鼓蕩”就是內氣充盈和暢的意思。這里，太極拳吸收了中醫的氣血論。氣血論主要講涵養人的元氣，練正氣，練內氣，認為氣血和暢，百病不生。用現代醫學解釋;就是血液循環、經絡循環順暢，人體免疫力增強，就能健康長壽。
“神宜內斂”既是指我們的太極拳練習過程中要能夠專心致志的去練習拳術，也要能夠保持含蓄，不張揚的練拳風格。“神宜內斂”是太極拳不同于其他拳術的一個顯著特點，需要仔細加以體會。
“氣宜鼓蕩，神宜內斂”還講了“氣”和“神”的關系，二者是密切相關的。“氣”不僅僅指呼吸之氣，還指內氣、真氣。氣和神二者相關聯，練拳到了高級程度，就能夠意氣相合，斂神于丹，達到氣順神聚。
做到了“氣宜鼓蕩，神宜內斂”，就能夠健康長壽的原因
這是由于內氣鼓蕩充盈，血脈暢通，人體的免疫力和各方面機能就會提高;同時，神意匯聚于丹田，有利于“腹腦”機能的發揮。“腹腦”在醫學上稱為“腹腔神經叢”，在人還沒有直立行走時，“腹腦”是非常重要的。現在，人直立行走，大腦旳功能增強了，“腹腦”的功能降低了，但是它還有調節身體各個器官功能的作用。所以，為了健身，我們除了練好大腦外，還要練好“腹腦”。太極拳講究“氣沉丹田”，就是對“腹腦”的鍛煉。太極拳不僅僅是肢體的運動，更重要的是，它是大腦皮層的體操，是神意為主帥，結合內氣運行的生命運動。
如何做到“氣宜鼓蕩，神宜內斂”呢?
首先是養氣
有了氣，才能進一步的去學習與研究如何做到氣宜鼓蕩。在太極拳的練習中，要能夠按照太極拳的學習要領進行動作的演練，才能夠滿足內氣自然舒暢的進行運行的要求，才能去養氣。
其次是外形動作要含展自如
沉肩墜肘、含胸拔背、虛領頂勁，這些都是太極拳的基太要求。說是“含胸拔背”，也要正確理解，就是胸不能一直含著，也不能總是挺著，要含展結合，有虛實變化。這樣才能動作順遂，呼吸順暢。所以，練習太極拳首先要在外形動作上做到含展自如;然后，要做到呼吸深長勻細，氣沉丹田。這樣，氣血就不會上浮，做到拳論要求的“腹內松靜氣騰然”——這句話的考君就是要守中，要氣沉丹田。因此，練習太極拳要運用腹式呼吸，要動作緩慢輕柔。
第三，做到拳勢和動作結合的呼吸運動，也就是拳勢呼吸
拳勢呼吸的基本原則是起吸落呼，開吸合呼，蓄吸發呼。太極拳不是根據呼吸的規律編的，因此，我們在實際練拳中也不能過于執著拳勢和呼吸的配合，而是要順其自然，大體相合就可以了。拳勢呼吸，有助于我們把太極拳練得更好。
第四，要以意行氣
就是用意識引導動作，用意識引導內氣的運行。這個要求是比較難的，但是，練習太極拳要想提高水平，提高鍛煉效果，就必須做到這一點。這樣，就把有形的呼吸運動和無形的意念、內氣運動結合起來，用有形的運動帶動無形的運動，達到內外相合，意氣相隨。這就是中醫的氣血和養理論的具體實踐。
后談談“神宜內斂”，也就是神的運行
神意的運行第一步要由松入靜
放松一直是太極拳學習中的一個重點，是太極拳學習的一個基礎。只有松，才能去符合太極拳的各項要領。另外，能夠做到松之后，太極拳的練習者還要能夠做到靜，即大腦入靜，從而更好的鍛煉神。
第二步是由形到勁到意
太極拳的練習有塑形、重勁、求意、雕風等步驟，雕風是的太極拳練習者要追求的，對大多數人來說，則要經過前三個階段的練習。形、勁、意三個方面是練習太極拳必不可少的步驟，也就是王宗岳說的“招熟、懂勁、神明”三個階段，即外形動作要規范正確，沒有規范正確的動作外形，也就做不到“神宜內斂”;然后要懂勁，懂得剛柔勁、虛實勁、折疊勁等等，使動作更加圓潤，達到由松入柔，由柔入沉，由正入整;再后就是眼神的運用，要體悟“眼領手隨”和“手領眼隨”的要領。拳論講“手眼相隨”，其實手和眼的主次關系是在不斷變化的，有時要“眼領手隨”，有時則要“手領眼隨”。眼神運用不好，打拳就沒有氣勢。所以，做到“神宜內斂”很重要的方面就是眼神的運用。太極拳的“神明”，不單單指眼神，還包括精神層面的東西。
第三步要練習內觀內視
做到“神宜內斂”，平時要內視自己的五臟六腑，這樣就能很快地收視反聽，精神內斂。這個練習方法，是太極拳和氣功的結合。
總之，太極拳講修身、修心、修德，要求“以心行氣，以氣運身”。在這里，心、意、神的意思是非常相近的，神與氣的結合，就是要達到“以心行氣以氣運身”的狀態，做到形、勁、意、神的高度結合和高度的協調平衡，從而培養自己的“浩然之氣”。因此，太極拳不僅僅是拳技的修煉，也不僅是身體的鍛煉，更是道德、精神方面的修養。
