十一.太極拳行立坐臥，皆可行功

　　其法以心行氣，而求知覺(注：時時揣摩)。譬如無意之間，取一茶杯，用力持之如何感覺，行路之時，舉步輕重。立定之時，屈腿而立，直腿而立;一足著力，雙足著力均可體驗之。

　　十二.初步練拳時覺渾身酸痛，此乃換力，不可驚恐，亦不要灰心

　　半月之后即覺腰腿輕快。神滿氣足。

　　十三.架子練熟，推手入門乃講功勁

　　太極拳有黏動勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內(nèi)勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、牽動勁、掛勁、發(fā)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、畜勁、放箭勁、等勁。領略各種勁，在知覺運動中求之。一人求之較難，二人求之較易。因人是活物，發(fā)勁之外尚有靈感作用，務在人身上求之。如無對象，在空氣中求之(注：以空氣為水)。如打沙包，轉(zhuǎn)鋼球俱無用也。

　　十四.茲將靈感勁分析

　　太極拳云，其根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，此發(fā)勁之原理。再有禁忌，如膝不可過足尖，伸手不得過鼻尖。上舉不得過眉，下壓不得過心窩，此古遺訓。如違此禁忌，力卸矣。變化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已過鼻尖，力已斜矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍向左轉(zhuǎn)，力又足矣。此變化在腰，主宰于腰也。形于手指者。渾身輕靈，剛堅之勁在于手指，則如純鋼松軟之條。上有鐵鏈向前一彈，所當披靡，無法禦之。學者細心推敲，不久可得內(nèi)家真勁。

　　十五.人為動物，并具靈感

　　譬如我以拳擊一人，彼人當以手推開，或身子閃開，決不能靜力待打，抵抗人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動。拳擊之後，當前後鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線。向左擊之，向右蕩回。此乃物之反應也。人則不然，一拳擊去，對方能抗能空。變化無定，此人之反應也。拳術家有三字，穩(wěn)、準、狠。等閑，我不發(fā)勁，發(fā)則所當披靡。然何以求穩(wěn)、準、狠。-先須求靈感。如何求靈感。讀者應在前篇王宗岳先生之《行功論》內(nèi)求之。即彼不動，己不動;彼微動，己先動，須在似動非動之時，意未起形未動之間，爭此先者，所當披靡矣。

　　十六.或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然

　　未學太極拳，一身笨力，全體緊張，既學太極拳，全體松軟。筋暢氣通。務必練去全身緊張仍須保持原來之笨力。因松軟之后，笨力變?yōu)檎鎰乓印Ｎ羧酥^笨力稱之曰臂(膂)力。其力在肩臂之間也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是(為)本錢，松軟是用法，用得其法，小本錢可以做大事業(yè)。不得其法，本錢雖大，事業(yè)無成也。故得太極拳真理之后，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也。不必禁忌。但以編者愚見，各種運動，不如多打幾趟拳。

　　十七.道經(jīng)云，一陰一陽謂之道

太極即陰陽也。在此原子時代，何物非陰陽。故行功論有云，偏沉則隨，雙重則滯。偏沉雙重，陰陽不勻也。故讀者于舉手抬足，務須注意，一陰、一陽、一虛、一實。老子曰：吾善藏其余，祈揣摸之。

　　十八.太極文武解，文武二字

乃神形之意也。

　　十九.以上寫出各條均經(jīng)驗也，理論也

　　真之功夫尚須在十三式中求之。功夫純熟。自得得心應手之妙。練功時好少求理論，多做功夫。功夫昔人好，理論今人好。實在理論一多，功夫不專，進步反少矣。(寒暑無阻，風雨不問)(技不敵功)故能學成絕技者，第一絕頂聰明人，第二絕頂愚笨人，須具愚公移山之恒-心毅力，無有不成者。倘一暴十寒，終身不成。

　　二十.孟子曰，盡其性者，知其性也

　　知其性，則知天矣。火之炎上，性也。水之潤下，性也。此物之性也。春茂秋殺，天之性也，惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心堅，秋冬不凋。人知禮儀，見義勇為，此乃易后天之性返入先天也。人未練拳之時百脈滯塞。筋緊縮而短，故力聚于肩膂。既練之後，百脈暢通，筋長力舒，由肩而膂，由膂而腕。由腕而形于手指。漸漸棄后天而轉(zhuǎn)入先天。如得先天本能則神妙不可思議。學而得此勁發(fā)，當知言之不謬也。

　　結語：上文中介紹了關于楊式太極拳的傳統(tǒng)練習方法，這幾種方法都是很實用的，想要學習太極拳的朋友們可以多多了解，同時，小編還介紹了關于楊式太極拳在練習的時候有一些基本常識需要掌握。