不難看出，強調“腎陽”的作用或是強調“命門火”的作用，都表明兩腎與命門是人體生命活動的動力之源，這自然會引起人們的重視。明朝張景岳就明確指出：“真陰真陽皆藏于腎。命門總主乎兩腎，兩腎皆屬于命門。故命門者，為水火之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之竇”。

　　(《類經附翼》)于是我們可以認為：腎中內寓的腎陰即是命門之水，-腎中內寓的腎陽即是命門之火。由于腎陽對臟腑起著滋養濡潤的作用，腎陽對臟腑起著溫煦推動的作用，而這皆可視為命門的水火作用，故張景岳則進一步強調說：“命門為元氣之根，為水火之宅。五臟之陰氣，非此不能滋：五臟之陽氣，非此不能發”。

　　在日常生活中，人們往往看重腎中的“精”——生命活動的物質基礎，強調命門的“火”——生命活動的動力之源。煉精化氣，命門火旺，皆為功家和拳家所追求。人們重視對腎與命門的認識和鍛煉，自然是在情理之中了。

　　前面談到，歷代醫家對命門的位置有不同的看法，但他們對命門與腎在生理功能方面相聯系、相一致這一點上并沒有太的分歧。基于此，就可以回答前面提出的那個問題，即命門的確切位置。筆者認為，強調命門“腎間動氣——火”的作用，認為它寄附于腎臟實體，占據著腹部丹田的后部空間即“后丹田”，并以督脈命門穴為其出入的門戶，這個地方就是“命門”。這樣理解，有利于習練太極拳時，對技術要領的掌握有章可循、有物可依。

　　對“氣”及其特點的粗淺解釋

　　人們常說，精、氣、神是人身三寶。三者既各有所司，又相互化生。一般來講，“精”是指精微有用的物質，是人體生命活動的物質基礎;“氣”是人體生命活動的動力，氣的運動一旦停止，就意味著生命的終結。將“精”轉化為“氣”，增強生命活力，這對人體健康有著重要的意義。為此，人們常常采取各種鍛煉方法，主動增強這種氣化作用。這個鍛煉的過程，就是人們常說的“煉精化氣”。由于腎與命門所處的區域，既是元氣之根，又是生氣之源，所以“煉精化氣”主要是指增強腎與命門的生理功能而言。

　　現代科學證明，“氣”是人體內運行著的能量流，是特定信息在體內的傳導。當然，在這個定義下所說的“氣”，是指“經絡之氣”，即功家和拳家常說的“真氣”、“內氣”。內氣運行有個顯著的特點，它會隨著人的意念而有趨向性，這就是拳論和功法中常說的“意之所注，真氣從之”。

　　“意”與“氣”的這種關系，早已為古代功家和醫家的氣功實踐所體察和證實;而其實質的揭示，則有賴于現代科學技術的發展。現代生物電的科學研究證明，當思想意識(意念)關注在身體的某一部位，尤其是經絡穴位處時，那里就會產生生物電流;而生物電流的活躍，則有利于調整和改善人體臟腑、經絡的生理功能。這對我們理解w腎間動氣”、“意之所注，真氣從之”的實質，是有幫助的。

　　內丹功法的練功，一般是以意守腹部丹田為主，這個地方就涉及。腎與命門的領域。意守該區域，通過強化意識，必然會培育和增強“腎間動氣”。所以，許多功法的鍛煉.都重視這個區域，強調在這里下工夫。我們知道，功家所說的“煉精化氣”修煉法，其目的是培育丹田真氣以通任督二脈，這雖說是內丹功法的初級階段，但對現代人來講，這種操作仍有普及性。同樣是為了達到增強內氣的目的人們往往采取一些輔助性的鍛煉方法。

　　命門的作用

　　一、太極拳一身備五弓

　　“一身備五弓”指的是身軀猶如一把弓，兩手為兩把弓，兩足又為兩把弓。五弓合力即為全身的整體勁。五弓協調，觸之則旋轉靈活，能蓄能發，能屈能伸，連綿不斷，滔滔不絕，剛柔相濟，陰陽調和，對健身和推手都起著很大作用。

　　身弓以腰為弓把，啞門(頸椎第一節)和尾骨(長強穴)為弓梢，上下對稱，對拉拔長，相系相吸，，增強彈力。身弓備，則腰部柔韌有彈性，立身中定而下沉，上于“啞門”虛豎，大椎鼓起，下于尾閭骨前送，起到方向舵的作用。

　　除此之外，手弓和足弓的作用也極為重要，練習中相輔相成，缺一不可。

　　手弓以手為弓把，以意注于肘節，使勁沉著松靜有定向，手腕和項下鎖骨為弓梢。手弓備則伸屈隨意，粘連走化自如，懂勁而得機得勢，處處能整體協調而不散亂。

　　足弓以膝為弓把，胯骨與足跟為弓梢。足弓備，則膝關節有力而微前挺，胯骨松沉而后撐，臀部與足跟齊，把臀部之勁貫至足跟，兩足跟氣往下沉而勁自然往上翻，腰腿之勁自然上下相系相隨，做到勁起腳跟，主宰于腰，通于脊背，形于手梢。

　　五弓合一是全身內外整體練法的必然要求，也是“勁”以曲蓄而有余的必要條件。練拳和推手的過程，每站一勢，必須檢查是否五弓俱備、是否形成既能“八面支撐”又能“八面轉換”的蓄勢。“八面支撐”是穩固厚重，“八面轉換”是旋動靈活。只有周身勁整而弧形走化，直線發勁，就能做到“機由己發，力從人借”。

　　二、命門穴為主弓的重要位置

　　氣層丹田，呼吸均勻是太極拳的重要心法，講究練習時需放松自我，達到全身心的協調和統一。