老師對我說：“你以后可和誰推，不和誰推”，又說：“他們功夫比你大，和某某推不會把手推壞，和某某推，他的手硬，會影響你，把手推硬了，以后改都改不過來”。當時，我甚感奇怪，為何都是打這套拳，都是老師教的，何至于一個手松柔，一個手挺硬，而老師也是說他們沒能松下來，沒有松透。

　　當時年紀輕，對老師的話也沒有去細細感悟，直到老師臨終時，只是說一切都在拳上找，松軟是太極拳的寶貝。但當時未必全以為然，想的是怎樣能多掌握一些推手的技法，認為拳只要天天練就行了，老師的話也未引起足夠的重視。后來老師去世了，自己也開始教學生，一晃又是幾十年過去了，我的學生也是一大批，程度也是參差不齊，學拳的時間也是有長有短;我也是那樣教他們，他們也每天在練拳，在練推手;但推手也是有的有味，有的沒味，有的松沉，有的挺硬，有的幾年就練出松沉的感應，有的練了幾十年，推手仍然是硬梆梆的，沒有圓活之趣，此事引起我的思考，其原因安在哉?

　　忽憶起先師臨終之言：“一切都在拳上找，松軟是太極拳的寶貝”，才恍然大悟癥結所在，深信先師言之不誣也。學拳之初，學推手之初，如果不能堅信大松大軟、松凈、松透的練法，腦子里始終有用力使勁的意識，則松沉之勁不能逐漸而成!這種意識使勁道半松不松，硬柔混雜，其如煮飯，火力不透則米不熟，煮成夾生飯，其后怎么煮總不熟，總不好吃。

　　特別是初學推手時，多不敢完全放開，完全松開，因放開以后怕挨打，所以自然有一種一接確之后即頂抗以求保護自己的本能反應;由于這種思想，久而久之在兩手兩臂骨質肌肉之間，形成一種犟勁的胚胎。這種胚胎一旦形成，就如夾生飯一樣很難軟化，所以即便練拳多年，由于這種犟勁作怪，出手也是硬梆梆的，缺乏柔韌和靈感。

　　其實，在太極拳老論中就說得很清楚，要在不丟不頂之中去討消息。怎樣才能不丟不頂?就必須在完全松透之后才能練就此靈敏的感應。討什么消息?就是有此不丟不頂的靈覺聽勁后才能上下相隨人難進，才能引進落空合即出。才能由開始松開容易挨打到逐漸使對方想打也打不到，如抽風捉影，英雄無用武之地，既保護了自己又打擊了敵人。

　　如初練時即堅信此理，又在明師的指導下身體力行，真正在不丟不頂之中去體會大松大軟，在不丟不頂之中去松透，去掉周身拘滯之力，在兩手兩臂的骨質和股肉之間去增強松柔的韌勁，逐漸去掉骨質中的犟勁。

　　推手時掤化走勁，臂不自動而完全以腰脊領勁，為主脊發而勁起腳跟，如此久而久之，才能生出真正之內勁，兩臂才能松軟如綿，而又似如綿裹鐵，既重回沉;其發勁則能放長擊遠，冷彈脆快，入里透內;入不知我，我獨知人，發揮出動人心魄之威力;而且與人推手，給對萬以舒服之感，且又有圓活之趣。

　　憶先師教我時，每推一次手后，感到兩臂氣曲通暢，其沉甸甸重礦礦的松沉自墜的感覺要保持一個星期，此時練拳則感拳意上手舒服之極。老師的這種功夫就是他大松大軟練法的體現，我輩當好好體會之。

　　推手當怎樣練，練好后當是怎樣的感應?這也是學者很關心，很想弄明白的事情。其實在太極拳《打手歌》中就說得很清楚。《打手歌》曰：掤捋擠按須認真，上下相隨人難進，任他巨力來打吾，牽動四兩撥千斤，引進落空合即出，粘連黏隨不丟頂”。

　　先師生前也一再強調說：“練太極推手要按規矩去做，對于掤捋擠按如實做好，務要粘黏綿隨不丟不頂，以打下基礎;然后再學行步推手、大捋推以至散手等等逐步深入，逐步提高。譬如寫字，先學楷書，有了筆力基礎;然后學行書，行書學好，再學草書。如此作書，雖快而法不亂。

　　學太極拳亦然，如何練習推手，先賢反復強調的就是要按規矩，要掤捋擠按須認真，練好后以何標準為是，則是要“引進落空合即出，粘黏綿隨不丟頂”《打手歌》的首句和末句做到了，就是真正的太極拳推手，做到，推手就成功了。

　　然而當前很多練推手者都不是按此規矩練習，根本沒掤捋擠按須認真的概念，而是雙方兩手兩臂胡絞蠻纏，四手不清，再加之前幾年有所謂的推手比賽項目，為爭勝負，為這種違背太極拳原理的所謂推手，推波助瀾搭建了平臺，然后繼之以頂牛，再加之以摔跤，文不文武不武弄得面目全非，既不實用，又不雅觀，毫無圓活之趣之可言，更不知《拳論》中要求“在不丟不頂中討消息”為何物。如此以往，真太極拳推手恐怕將要失傳了。

　　人們常說學拳容易改拳難，意思是說初學拳時，如不經明師指點糾正，自己自以為是，后形成一些壞毛病、壞習慣則很不容易改正，要想改好比重新學的的人還困難。推手亦然，如不在初學推手時即端正思想，完全去掉犟勁，丟掉面子觀，丟掉勝負觀，認認真真按規矩去做，掤捋擠按四手清楚，粘連掤隨切實研究，把大松大軟的練法融會到推手中去體驗。