5.手拿腳絆，打跌兼施
每當擒拿招法初試，手剛拿對方上肢關節(jié)，就要迅速上步、進身，絆鎖其前腳。這是因為對方被拿，欲變必定從腳步變起。絆腳的作用在于封閉步法，阻止變化，破壞其下肢力點與支點間的平衡，便于自己充分發(fā)揮擒拿技法的效果。
擒拿各技幾乎都有可打、可跌之法。拿住后一撒手便可擊打，一掛腳便可摔跌。而且拿后的一擊，將擊得更狠，摔得更重，使對方防不勝防。故硬氣功擒拿中具有“摔打拿”三位一體，集諸法之長的特點。
中國武術，以中國文化(漢族)為基礎的、停止(止)戰(zhàn)斗(戈)的技術;是消停戰(zhàn)事、維護和平的技術;是物質文明的保障和導向，帶領修習者進入認識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。
中國武術，上武得道，平天下;中武入喆，安身心;下武精技，防侵害。
中國武術，有著悠久的歷史，早可以追溯到商周時期，具有極其廣泛的群眾基礎，是中國勞動人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產。是中華人民的優(yōu)秀文化遺產之一。
中國武術，是修習一門制止侵襲的高度自保技術，它在切實解決安全問題的基礎上，使我們的頭腦得到應變能力的訓練，簡便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質，防衛(wèi)健身，精進卓越，快樂通融。
當代武術
二戰(zhàn)后，全球用“體育競技”方式，來消除二戰(zhàn)余下的戾氣，導致中國武術被卷入體育范疇“發(fā)展”，致使大大扭曲了我們祖宗留給我們真正的武術文化與精華。我們中華兒女，身心飄零，魂無所依。
關于習武
武，首先是切切實實解決個人的人身安全問題、的技術。在這個“個人安全”的范疇內，強身健體只是順帶的、必然的結果，而不是習武的主要目的。
而我們都知道，我們的身體顯然是由大腦控制的。身體控制不良，顯然是“腦子不良”。所以修習傳統(tǒng)武術，我們首先強調是修習我們頭腦的思維方式與能力，以及相應的應變能力;在此基礎上，以招式為表現(xiàn)方式的“武”，才具備目標性、具備解決問題的能力。這，符合現(xiàn)代人所追求的“實用性”。
武術套路就是一連串含有技擊和攻防含義的動作組合，是以技擊動作為素材，以攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾運動的變化規(guī)律編成的整套練習形式，又被稱之為“套路運動”。中國武術各家各派都有表現(xiàn)自己門派特色的許多套路，而且套路多是循序漸進的，初學者和練習很長時間的人學習的套路是不同的。套路是中國武術中的一種獨特形式，也是區(qū)別于其他武術的一大技術特征。但武術的核心并不是套路而是體能、少而精的技法及反應的鍛煉，將功夫放在套路上，對于真正的武功來說是一種低效率的練功方法。
產生和發(fā)展
武術的套路運動作為人為的藝術，它的產生和發(fā)展必定受到人類的制約和推動。人們在滿足了基本的生理需要(維持生命)以后，接著而來的便是心理需要了。心理需要的滿足也就是人們各種情趣的滿足，這種情趣不是一層不變的，它是隨社會物質生產的發(fā)展而發(fā)展。武術套路運動作為一種藝術要想得以持續(xù)不斷地發(fā)展下去，也勢必隨人們審美情趣的改變而改變，這是它得以存在和發(fā)展的必然規(guī)律。
原始社會，由于生產力低下，戰(zhàn)爭繁多，“武舞”雖是經過加工提煉過的技擊動作，但它仍較近于實戰(zhàn)。到了中國古代文化高度發(fā)展的唐代，由于國力強盛，經濟繁榮，對外貿易發(fā)達，文化交流頻繁，為各種藝術的繁盛創(chuàng)造了有利條件。我們可以從唐代詩人杜甫所描繪的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》里看出當時“武舞”的特點和性質。“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，觀看如山色沮喪，天地為之低”從這首詩中，我們可以看出它和原始社會中“武舞”的區(qū)別。即原始社會的“武舞”有實戰(zhàn)意義，而后者則更多的是從表演藝術效果為主，我們當然可以認為這和社會物質生產水平及人們審美觀的發(fā)展而發(fā)展有關。
套路是由許多連續(xù)活動的技擊動作和藝術動作構成。人們不僅能從這些動作中獲得外在形體美的感受，而且還能從動作力度的強弱、運動速度的快慢、沉浮節(jié)奏上的對比中獲得國畫般意境美的感受，使人們產生無限的聯(lián)想。這種聯(lián)想的產生，可以使人們的感情得以抒發(fā)，而得到愉快的情感體驗。套路除具有較高的欣賞價值外，還具有較強的健身價值，它的健身價值和欣賞價值一樣，從套路萌芽之日起就被人們所認識了。正是人們健身和藝術欣賞的需要，才使其得以產生和發(fā)展。
結語：武術是一種可以保護個人安全的一種防身術，它的產生和發(fā)展給大家?guī)砹私】担瑢W習武術可以增強我們的自控力，同時武術也是一種懲強扶弱的藝術，它是人民群眾的功夫，中國武術講究習武先習德，從而使武術能夠發(fā)揚光大，并且造福人們。
