劍是古兵器中非常重要的一種，也是很受各種文人墨客以及俠士們的青睞的，如果你對這些都比較感興趣的話，那么我相信這篇文章一定會讓你對劍術有一個新的了解的，能流傳幾千年，足以證明它的不凡。

　　據典籍記載，武當劍術：“練劍之要，切忌停滯，身與劍合，劍與神合，于無劍處處處皆劍，能知此義可修大道。”分為三盤劍法，講究一劍多用，變在動中，奇正相生。以十三法為核心：點、崩、撩、掛、云、抹、掃、穿、攔、圈、領、劈、帶貫穿其中，行劍如龍之行，首尾相應，剛柔相濟，神韻悠然自得。

　　武當劍不僅很好地繼承體現了我國傳統劍術的特點，而且在理論上、技術上形成了獨特的風格。《國術認略》中稱之為“太極腰，八卦步，實為別開生面之劍法”。

　　隨著現在時代的發展，雖然冷兵器時代已經漸漸遠離，但是即便就是從現在很多種武器中，你也能夠看到很多古兵器的影子，其實也都是延伸過來的一種武當劍法非常的出名，這也是為什么現在越來越多的人會來選擇練習武術的原因所在了，如果對它有興趣的話，那么是一定要來了解一下的。

　　(一)因敵變化,不拘成法

　　這是武當劍的戰略指導思想，也是我國劍術的理論精髓。武當劍以功力、套路為體，散劍為用。其理論取我國古代太極、八卦等變易之理，主張“劍法通乎易術也”，“易者，變化之總名，隨時變易，乃從天道也”，認為萬變無窮是天地間規律，也是指導劍術的規律。因而從戰略上強調“劍無成法，因敵變化而制勝”。“用劍之要訣，全在觀變，彼微動，我先動;動則變，變則著”。

　　(二)乘虛蹈隙，避青入紅

　　這是武當劍術的戰術原則。它主張順人之勢，借人之力;以靜待動，后發先至。交手時，避實擊虛，以斜取正，迂回包抄，兩劍成犄角之勢(即所謂對劍三角訣)，“使敵人不能善其后”。它還強調，“不論何種兵器，兩下沖鋒，莫大接之截之，迎之架之，互相爭勝。唯是劍法，絕然不同。

　　交鋒時不接不截，不迎不架，憑空一擊，無不命中，名曰：‘不沾青，入線門’也”。所謂“不沾青”，是指不以硬力爭奪對方兵器;“入紅門”，是指出劍見線，一擊命中。通常把這種避實就虛、兩劍三角、以逸待勞、后發制人的劍術稱之為“內家劍法”。

　　(三)身與劍合，劍與神合

　　這是武當劍的技法要領。它強調以身運劍，身法、步法、劍法融為一體，身行如龍，劍行如電，步法靈活，身法柔韌，故有“太極腰，八卦步”之稱。還強調劍神事一，意到、神到、劍到，力貫劍鋒，氣透劍端;出入豎勁，使劍如使槍。將神、意、氣、力貫于劍法之中。靜中要保持全神貫注，鎮定從容，伺機而發的氣概;動中要做到凝神息虛，察覺對手，以變應變，達到乘虛蹈隙，每發必中，戰而勝之的目的。

　　(四)走化旋翻，輕穩疾快

　　這是武當劍的劍法特點。武當劍素以豐富多變的劍法著稱，不僅有前后左右的變化，還有各種騰空擊舞和滾翻地躺的劍法。無論何種劍法，在進退翻旋中，皆要求輕快穩健，動如輕風，穩如山岳，一發即至。“翻天兮驚飛鳥，滾地兮不沾塵。一擊之間，恍若輕風不見劍;萬變之中，但見劍光不見人。”歌訣不僅是對武當劍“妙手”的稱頌，也是對其劍法疾快風格的寫照。

　　重要的一點，我不說不快。大量影視作品中使用的劍法，絕大多數都是錯誤用劍。且不說持劍、拔劍姿勢錯得沒邊、裝具年代嚴重不對，以及常見的“劍無穗、刀無袍、槍無纓”;就說具體動作，放眼望去，那都是拿劍硬格硬架，還經常用劍鋒格擋，時不時還用劍尖戳地或者在行進中劍尖與地面摩擦造成火星，這都絕對是武家大忌。有一句話“若把劍來當刀使，笑死三豐老劍仙”，古人之言，誠不欺我。

　　核心提示：“舞劍”之說由來已久。“舞劍”之舞乃舞蹈、屬文化藝術，“舞劍”之劍乃武術器具，顧名思義，我國的劍術很早就與文化藝術融匯貫通緊密相連。

　　“舞劍”之說由來已久。“舞劍”之舞乃舞蹈、屬文化藝術，“舞劍”之劍乃武術器具，顧名思義，我國的劍術很早就與文化藝術融匯貫通緊密相連。

　　秦末群雄爭霸，楚霸王項羽擺下《鴻門宴》，席間，“項莊舞劍，意在沛公”，兩國相交以舞劍迎賓供觀賞助興，但暗藏殺機伺機出擊。項羽兵敗烏江，自剔前與愛姬飲酒訣別，席間，虞姬舞劍以慰大王，這就是流傳后世的《霸王別姬》。