武術是中國古代防攻的一個原始繼承，中國古代的東西中，形而上的古代哲學一般都占有很大比重。書法如此，音樂如此，醫學如此，武術也如此。往往各學科之間融會貫通，不可分割。就以武術而言，它融合了道家的陰陽、五行，儒家的仁愛，佛家的忍等各種哲學，并與傳統中醫緊密聯系。

　　這就使武術不單純是一種技擊技能，而是一個復雜的、不斷融合、發展的有機體。離開了中國傳統文化的土壤，武術便不能稱其為“武術”了。這也是中國武術與外國各類技擊形式的區別所在。因此，學習中國武術，決不是單純學習武術中的技擊，還有相關的文化，這也是學習中國武術的難點所在。目前傳統文化已經割裂，給我們理解武術深刻內涵造成阻礙。

　　就像現在學中醫的，不讀經典，動輒要求患者ct、驗血一樣，學太極的不懂陰陽、不曉易理、不學中醫者比比皆是。只知其然，不知其所以然，武術不倒退才怪。所以現在雖然會出現技擊高手，卻很難出現武術宗師和大家。

　　儒道釋，是中國文化的主流。中國武術，是中國文化整體不可或缺的一部分。儒道釋的思想，偏重于教化，而中國武術，則偏重于實踐。一般來說，由于中國武術注重實踐的特性，加上歷代的重文輕武的現實，中國武術在思想上接受主流思想文化的指導，應該是合情合理的。.對哲學影響武術方面的研究，可以有多種方式。.

　　從哲學到武術，一一對應，直接探討，可以使讀者思路非常清晰;其二，從武術看哲學，讓讀者尋找哲學中的有用因素與合理價值，雖有些模糊，但更為真實。本文思路，即從武術看哲學。儒道釋對中國武術的影響是多方面的，因此，從武術的角度看儒道釋，內容也是多方面的。本文所及，僅是從人文理想及其實現方式來看。

　　武術人文理想，即是在武術運動實踐中實現人的生命的價值和尋找人的生命的意義，而不是僅僅把武術運動作為一種工具。所謂的武術人文考察，即站在把武術運動實踐作為尋找人的生命意義的過程的高度來考察。中國傳統文化特別是儒道釋的人文理想及其思想邏輯，是中國武術人文追求方式的可靠參考與重要思想源泉。

　　現代的中國武術，過于重視其運動的價值，忽視了其運動過程中應有的對人的生命意義的追求，因此，重建中國武術的人文理想及其實現方式，是十分重要的;對于重建中國武術的人文理想及其實現方式來說，考察了解中國傳統思想特別是儒道釋的人文理想及其實現方式，雖不是唯一的工作，但卻是必不可少的。

　　因此，對儒道釋思想的武術人文考察，即從人文理想及其實現方式的角度考察儒道釋思想，對于中國武術的人文理想及其實現方式的重建，是十分必要的。

　　武術的真意，并不是在于打打殺殺，其實它更注重的是一種形式，以及掩蓋在表面之下的內涵和思想，這些都是值得現代人去揣摩去鉆研的，隨著現在這個物欲橫流的時代，越來越多的人早已經失去了真正對一件事的鉆研盡頭毅力了，不得不說實在是一種可悲。

　　在我國幾千年歷史下成長起來的武術，自然也蘊含了很多歷史意義，是一種獨立的文化，也是我國文化還有思想史上的一個重要組成部分，它不僅僅只是一種運動，更多的是可以幫助人類帶來的一種關懷，通過武術從內心深處幫助探索到一種人文的真正思想。

　　結語：武術作為一種獨特的載體，承載了我國歷史上廣大勞動人民的智慧結晶，這是一種孕有豐富內涵的運動方式，無論是現代的各種搏擊術，還是一些養生方法中都能見到這種武術的蹤影，其實它輻射到了我們現代生活中的方方面面。