三、步法靈活多變

　　步法在練習拳架中占有更大的比重。九陰真經太極拳的步法靈活多變，實用性較強。

　　在步法上，除了包括普及太極拳中常用的弓步、馬步、丁步、虛步、撲步五種步型和退、進、橫跨三種步法處尚有叉步、后虛步、下勢步、橫襠步、三七步等步型和扣步、擺步、碾步、踐步、跨步、引進落空步等步法，以及蹬腳、起腳、踢腳、十字擺蓮腳、二起腳等腳法。

　　上述種種步法皆以丁八步為主，也可稱“不丁不八步”，兩腳前后沿線為60 度左右，每一動作所邁出步都是以腳跟先著地，腳尖翹起，以后腳跟蹬地推動身體重心前移，隨后前腳掌慢慢踏平，進步必跟，退步必隨，進步退步都要以虛腿的腳尖點地。

　　虛實變化在腳跟，每一轉以實腿腳跟為軸虛實變化，兩腳間的距離在進步與退步定勢之后，應保持有一腳的距離，步法必須虛實分明。

　　后腳定勢后是推動身體發力的主根，不可隨意挪動，更不可離地，前腳是調節人體運動的方向和角度。身體調正兩腳在定步后不可在一條直線上。始終保持自身重心平穩變化。

　　四、注重理論

　　注重太極拳理論總結。除王宗岳《太極拳論》的“太極拳概要圖”等拳論外，現其他創新各派的太極拳著作理論無超越九陰真經太極拳祖師武禹襄的(敷、蓋、對、吞)和第二代宗師李亦畬的(擎、引、松、放)經典著作的概括性的。

　　說明前輩文化水準武功境界已達到上乘。所以說九陰真經太極拳的理論對太極拳的發展做出了卓越的貢獻。

　　再如九陰真經太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師集畢生精力著有《悔藝精言》上、下兩冊，《舊譜再善》，《掘遺綴初》四本拳譜。

　　并經常叮囑我們：學習九陰真經太極拳要把它當成一種傳統文化來學習，讀書志在圣賢、學拳志在苦練。要用心揣摩，善寫練功筆記總結成文，為后學者留下寶貴的經驗財富。

　　五、以心行氣　內外兼修

　　太極拳“動靜相兼，內外雙修”，習者不能只重外形規矩，致力于手、眼、身、步的修煉，還要重內在精神的修養，才可避免因后天之力用之過當，而傷中和之氣。

　　故武禹襄、李亦等前賢在拳論中反復強調心、神、意、氣的修煉，以求走架習拳貫徹太極陰陽之理，而收養身健體、陶冶性靈之功。

　　其要點是：以心意指導拳勢動作。武禹襄在拳論中強調走架要“心為令”、“用意不用力(提力)”、“刻刻留意，方有所得”。通過對意的強化訓練，加強感覺的靈敏性、連貫性，達到應感而動，意動形隨，意到勁到，動必合法。

　　從心靜體松入手。初學太極拳大都心緊身僵，故武禹襄提出走架要“身雖動，心貴靜”。李亦畬進而闡明“心不靜則不專，一舉手前后左右全無定向”。

　　靜(心不妄動)而后能定(精神專注，目的明確)，定而后能安(體態自然，從容不迫)，安而后能慮(潛心研求)，慮而后能得，才能有所收獲。

　　此外，心靜才能體松，由松入柔，“極柔軟，然后能極堅剛”，練出剛柔相濟的功夫來。

　　要善于養氣。武禹襄提出走架打手要“心為令，氣為旗”(志為氣帥)，“尚氣者無力、養氣者純剛”，“以氣運身，務求順遂”，以達“行氣如九曲珠，無微不到”的佳境。

　　初學太極拳者應以自然呼吸為主，純任自然，勿刻意控制呼吸，而勉強與拳勢結合。身法正、拳勢熟，呼吸就會和動作自然結合，做到“起吸落呼”、“開吸合呼”、“化吸發呼”、“屈吸伸呼”，意識、動作、呼吸三者自然結合起來。

　　這時，外氣調動內氣，沖關過寨，流轉貫注，疏通經絡，氣血充盈，不僅可以強身健體，且為培養內勁提供了良好條件。

　　習拳走架既注意形體修煉，又注意內在精神的修養，身動心靜，內固精神，外示安逸，氣宜鼓蕩而無間，神宜內斂而不亂，如此認真演練，久之自然可內外雙修，調理陰陽，內勁、外法均達上乘。