太極拳功法的研究就是內(nèi)氣、內(nèi)勁、內(nèi)功的培養(yǎng)和提高，學(xué)好這些，就得到太極拳的精髓，氣為勁之體，勁為氣之用。那么如何才能學(xué)好太極拳的內(nèi)功呢?一起看下面的文章。

　　太極拳講究意到手到，用意識來支配身體。太極拳所講的內(nèi)勁其實就是將意氣相結(jié)合。

　　太極內(nèi)勁的物質(zhì)基礎(chǔ)就是精、氣、神;太極內(nèi)勁的質(zhì)量取決于習(xí)練者本身的精、氣、神的質(zhì)量。

　　精足氣足神足則內(nèi)勁自足。內(nèi)氣、內(nèi)勁的培養(yǎng)和提高就是修煉太極內(nèi)功。以功為本、以養(yǎng)為主、以拳為母的有機(jī)結(jié)合就是太極功夫的內(nèi)涵。其關(guān)鍵就在于“拿住丹田練功，拿住丹田養(yǎng)生，拿住丹田練拳”。

　　太極拳還有一項比較主要的就是在練習(xí)太極拳的過程中精神要旺盛，充足，這樣在發(fā)力的時候才能內(nèi)氣充足，內(nèi)勁渾厚。

　　拳經(jīng)云：“太極拳中路，功夫為先”，“不是別有方，只是中氣足”;拳諺亦云： “一功二膽三技巧”， “力不敵法，法不敵功”。所謂拳術(shù)的“術(shù)”，指的是用的方法，稱術(shù)法或拳法，也稱招法或著法。

　　法雖有萬，而萬法歸一，便是功夫，對太極拳來說就是內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功，得其一而萬事畢。求內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功的方法稱功法。

　　練習(xí)太極拳如果能夠?qū)⑷ā⒐ΨāB(yǎng)生法這三者融合到一起，那么就是達(dá)到了太極的高境界。

　　拳經(jīng)云：“氣不由中心丹田出發(fā)，則氣無所本而 失于狂妄，必至失敗，此內(nèi)勁之不可不研練也;果能 研練至此，則神乎其技矣。”練內(nèi)功要講丹田，練養(yǎng)生要講丹田，練太極拳亦要講丹田。中丹田是先天元氣之舍，主生化，可呼吸，中丹田不能呼吸則中氣難以達(dá)于臍下。

　　古人稱之為“中央戊己土，萬物由此生”。中丹田之后為后丹田即命門穴，中丹田之下為下丹田即會陰穴深處，中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處祖竅穴內(nèi)。

　　上丹田為天門，下丹田為地戶。天門主神，地戶藏精，氣海蘊(yùn)氣，出入在命門，運化在神闕。此丹竅不可不明。

　　行、立、坐、 臥不離這個，打拳練功亦不離這個。所以要虛領(lǐng)頂勁 神貫頂(上丹田)，會陰內(nèi)收氣下沉(下丹田)，虛實轉(zhuǎn) 換全在腰(后丹田)，周身之氣歸丹田(中丹田)。能如 此，就能拿住丹田練內(nèi)功，不離丹田運太極。

　　不離丹田運太極，就是以心為主宰，開合出入皆 在丹田。想開時，由丹田向外開;想合時，由外向丹 田合;想發(fā)時，皆發(fā)于丹田;想收時，皆收于丹田。

　　一動，則氣出丹田;一靜，則氣歸丹田;一緊，氣由 丹田運四體;一松，四梢之氣沉丹田。進(jìn)，則氣由后 丹田涌向中丹田;退，則氣由中丹田引至后丹田;左轉(zhuǎn)，則丹田左轉(zhuǎn)、氣沿帶脈左轉(zhuǎn)圈;右轉(zhuǎn)，則丹田右 轉(zhuǎn)、氣沿帶脈右轉(zhuǎn)圈;定，則上、中、下三丹田一線 穿。周身纏絲螺旋圈皆丹田內(nèi)轉(zhuǎn)圈之為也。

　　而又要心息相依，息息歸根，根在丹田，道家喻之“無根樹”。息者呼吸之調(diào)，一呼一吸是謂息。心息相依就是心神意念與開合呼吸融合為一，始終不離;息息歸根就是想著丹田的呼吸，聽著丹田的呼吸，看著丹田的呼吸，三性歸一不離丹田。

　　心息相依息歸根，神氣合一在丹田，久之則丹田內(nèi)生氣生血，氣滿丹田，氣血旺盛，流布周身，榮華四梢，內(nèi)強(qiáng)外壯，即枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。

　　體內(nèi)又如皮囊之中充足了混元氣，內(nèi)氣充沛則內(nèi)勁渾厚，剛?cè)嵯酀?jì)而渾于無跡，臨陣交手時，就能功助拳威，勁貫著中，不發(fā)則已，一發(fā)如猛虎下山，威勢難擋;疾如閃電，迅似炸雷，干脆直射地把對方騰空發(fā)放出去。

　　太極拳是內(nèi)功拳，特別注重內(nèi)氣、內(nèi)勁、內(nèi)功的培養(yǎng)，以功為本的指導(dǎo)思想貫穿于整個拳法套路和功法單式之中。而拿住丹田練內(nèi)功是求學(xué)內(nèi)功、求學(xué)太極功夫的根本所在和核心，舍此別無他途。