左足落地，開一步;右足隨身倒轉，往西再一步，不移動。右足在后蹬好地，足后跟力由腿逆行而上，至脊第二十一節，再由二十一節逆行上至膀，由膀前至右拳，以助拳力。

　　四、以上行拳中的上下、左右、前后總體對稱關系

　　在練太極拳時，上下、左右、前后的總體對稱關系應做到相照、相吸、相系。如“第一金剛搗碓”，左腿向左前斜角邁出時，在右實腿的支撐下，左右手臂則松沉地向右后斜角上擁展開，做到上下的肩與胯、肘與膝、手與足相照;左右的手與手、肘與肘、肩與肩、胯與胯、膝與膝、足與足相吸相系，前后的雙手與左腳上下相合，達到精神團聚不散，開展之中不失蓄勢，即開中有合，合中有開。

　　人的生命是精神與肉體的統一，人與一般動物的根本區別在于特有的精神意識活動。人生命運動必然符合人體自然對稱這一固有的規律。陳式太極拳是外取神態，內表心靈，所以給練者一種美的享受。

　　初學太極拳的三個基本階段

　　一、打基礎

　　開始學練內功太極拳的時候，全日制學練時，初的10多天為困惑，許多人都感覺自己特別笨。其實，并不是大家笨，而是因為太極拳內功心法的術語及用意不用力的要求，對于人們已建立的知識參照系來說，是一個全新的理念和體驗——也可能這方面本身就是一張白紙，連個參照物都沒有。

　　但是，這是培養、激發內功的重要途徑，這個途徑必須從一開始就樹立起來，否則光顧得盡快學會動作，然后去追求動作的規范與否，就會與秘傳內功太極拳神意作主宰的要求越來越遠。

　　所以說，這時候學習太極拳一定要注意動作的規范性，出招要符合太極拳的規矩。

　　這個階段學習的重點是動作要領，領會意氣的內涵，并能一點點的融進行拳走架中，有助于提高太極境界。

　　二、內外相合

　　學者南懷瑾在《易經雜說》一書中指出：“中國道家講修道，欲修成神仙，必須打通任督二脈。所謂任督二脈打通，就要“黃中通理”，這個“黃中”，抽象的是天地之中，具體的是人的內部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色，“理”不是道理的理，是中國醫學上的“腠理”，就是皮膚毛孔。

　　工夫做到了，修養夠了的人，內部通了，外部亦通了，每個毛孔都通了，這個時候所謂天人合一的境界到達身體來了，面上都有光彩。這時真美，充滿了四肢，都全身暢通了，那么，“內圣外王”，內在有了這樣高的修養，如果有機會發到外面，發于事業，就內外合一、天人合一，美麗極了。”這段話所說的內涵，可以通過太極拳的修煉來實現。如何實現，關鍵就是要做到內外相合。

　　內外相合是指自身與大自然相互融合、彼此貫通。內外并非指身體之內部與肌膚之表層在人體構造層面的劃分，而是練拳者由神意氣形所構成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過程中不斷地吐故納新、充盈壯大。

　　修煉內外相合暢達的途徑就是三道氣圈。三道氣圈由身中發出，彌散在肩、腰、胯的外圍，其中以腰氣圈為主，上支配肩氣圈，下支配胯氣圈，由此形成一個內氣與外氣合和充盈的整體，從而形成 “其大無外，其小無內”的天人合一之境界。這個境界養生益壽的效果突出，補充體內精力的效益明顯。

　　三、上下相隨

　　一般來說，三道氣圈有了基礎后，在行拳走架的過程中就要多體會上下相隨了。關于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生曾說過：“上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。

　　手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。”這是有關上下相隨重要性的論述，這是拳理。但是，上下相隨，不僅僅是“上面的手如何動，下肢的足也如何動。”在內功太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平行散出之后，肩氣圈主引領兩臂的運行;胯氣圈主引領兩腿的起落與移動;腰氣圈是肩、胯氣圈的主導與媒介。

　　此外，為了避免在行拳走架過程心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協調一致地運行，一定要在三道氣圈的中心垂直降下一條身中垂直線(想象的思維線)，這時，身形向前、向后、向左、向右移動，全憑這條身中垂直線的引領與操縱，由此就可求達在內外相合的基礎上做到上下相隨。

　　結語：綜上所述，太極拳是門博大精深的學問，修煉太極拳非一日簇成，而是長期的積累與領悟才能達到太極拳的邊緣。學習太極拳要理清太極拳的對稱關系，同時掌握太極拳的注意事項，不斷領會太極拳的深層含義。