道教的養(yǎng)氣之道，即所謂氣的修煉。道教素重?zé)挌庵ǎJ(rèn)為元?dú)鉃樯鷼庵矗瑲庠趧t神隨生，得元?dú)鈩t生，失元?dú)鈩t死。《云笈七簽》卷五十六《元?dú)庹摗分姓f：“人所以得全生命者，以元?dú)鈱訇枺枮闃s;血脈屬陰，陰為衛(wèi)。榮衛(wèi)常流，所以常生也。”
道教的氣，有三種不同的含義，均來自祖國醫(yī)學(xué)中的精氣學(xué)說。一指呼吸自然界的空氣，稱為“清氣”。二指先天父母媾精時(shí)的元?dú)猓Q為“先天之精氣”。三指通過飲食物質(zhì)所生的能維持人體生命活動(dòng)的“水谷之精氣”，或稱“后天之精氣”。道教認(rèn)為人的活力之源在于體內(nèi)之氣，故強(qiáng)調(diào)保持和充實(shí)體內(nèi)元?dú)猓D通過養(yǎng)氣之道而達(dá)到祛病延年長(zhǎng)生久視的目的。
道家氣功在養(yǎng)生方面有很獨(dú)特的特點(diǎn)，在近幾年，越來越人們的關(guān)注。不同的學(xué)派，其氣功的練習(xí)方法都是不同的。下面，我們就詳細(xì)的來了解下道家氣功的養(yǎng)生方法吧。
現(xiàn)代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導(dǎo)引”、“存神”、“靜功”、“動(dòng)功”、“內(nèi)功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養(yǎng)生”、“修身養(yǎng)性”、“呼吸養(yǎng)生”等等，甚至太極拳等某些武術(shù)，只要以內(nèi)功為基礎(chǔ)，都屬氣功的范圍。
氣功又分動(dòng)功與靜功兩大類，前者也叫外功，后者也叫內(nèi)功。外功以內(nèi)功為基礎(chǔ)，靜極才能生動(dòng)，所謂“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，精氣神充足了，筋骨才能強(qiáng)壯。靜功并非靜止，而是“外靜內(nèi)動(dòng)”，是機(jī)體的特殊運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。正如王船山所說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”
心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之;肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之;脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢胸悶，唏氣出之;肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之。
服氣之道，要求氣息均勻，輕緩而深長(zhǎng)，服氣之始，先行導(dǎo)引、按摩、叩齒、咽津;服氣過程分為調(diào)氣、淘氣、咽氣、散氣、委氣、閉氣等諸節(jié)。有關(guān)食氣方法和功效，《云笈七簽》卷三六《食氣法》說：
“養(yǎng)氣”之“氣”，是一種精神狀態(tài)，一種作風(fēng)習(xí)氣。養(yǎng)氣的過程，實(shí)際上是一種立德修身的過程。“養(yǎng)氣”貴在要“養(yǎng)”，即要加強(qiáng)思想修養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，努力改造自己的主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但愿天下所有的為官者都來“養(yǎng)氣”，“養(yǎng)”出志氣，“養(yǎng)”出正氣。
靜以養(yǎng)神，以吐納呼吸為主要練功方法;動(dòng)以練形，以運(yùn)動(dòng)肢體為主要練功方法。無論靜功還是動(dòng)功，都離不開調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這三項(xiàng)練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢(shì)三個(gè)環(huán)節(jié)。靜則生陰、動(dòng)則生陽，動(dòng)靜兼練，“三調(diào)”結(jié)合，于是陰陽調(diào)和，祛病延年。正如陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》里所說：“能動(dòng)能靜，所以長(zhǎng)生”。
綜上所述，氣功是道家養(yǎng)生的一種祛除身體疾病的一種鍛煉方法，它和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的一些預(yù)防方法是分不開的，說以說，氣功是一種能夠強(qiáng)身健體的保健方法，也是道家養(yǎng)生的一種常用方法，它可以由外力引產(chǎn)身體的一些毒素。
結(jié)語：我們很多人只關(guān)注養(yǎng)生的方法，但是很少有人知道其實(shí)道家的養(yǎng)生方式是非常有利于我們養(yǎng)生的。上文是小編為大家講解的道家養(yǎng)生的方法，大家不妨學(xué)習(xí)一下，對(duì)于我們修身養(yǎng)性是很有幫助的!
