誰是親生骨肉，就愛誰

　　進化心理學家給出了一種可能的解釋：這跟雙親身份的確定性差異有關。對于母親來說，因為是自己懷孕，她可以百分之百地確信孩子是自己的;可是對父親來說，自己女人生下的孩子是不是自己的骨肉，則未必總是肯定的。

　　研究發現，現代西方社會中男人撫養非親生子女的概率在3%左右，這還是在各種節育技術發明之后的結果。因而很多研究者都認為，在現代的避孕藥和安全套發明之前，在親子鑒定的DNA技術出現之前，尤其是在更古老的距今200萬年前到距今1萬年前的更新世(編輯注：地理學名詞)，男人被戴綠帽子的概率則可能高達10%，或更高。戴綠帽子的代價對男人來說，簡直是生命中不可承受之重，他們可能含辛茹苦十幾年都在幫著別的男人養孩子，為此他們還失去了跟其他女人合作造人的機會。因此，在男性的內心里他們對于孩子到底是不是自己的，有著根深蒂固的焦慮。進化心理學理論認為，兩性對各自親本身份的確定性不同，這會直接影響他們對孩子的投資。

　　除了父母之外，祖輩投資同樣受到親代身份確定性的影響。外婆是雙重確定，因為母親確定孩子是自己的，而外婆也確定母親是自己的孩子，因此外婆是百分之百地確定外孫和外孫女都是自己的親生骨肉。相比之下，爺爺是雙重不確定，因為父親不能確定孩子是自己親生的，而爺爺也不能確定父親是自己的孩子，因此爺爺確定孫子孫女是親生的信心低。

　　親情濃淡 文化有差異

　　不過，僅是親代身份確定性似乎不能解釋所有隔代照料的差異。比如，漢堡大學人類生物學研究所的帕索斯(A. Pashos)教授對德國和希臘的年輕人進行調查之后發現，“祖輩投資外婆第一”這一現象只適用于德國人和來自城市的希臘人。對于來自農村的希臘人來說，他們認為爺爺奶奶更疼愛自己，這一點在男孩子身上表現得尤為明顯。帕索斯認為這跟父權制有關。女性婚后到夫家居住，因而丈夫的親人可以更好地監控媳婦的行為，進而確保孩子是自己的親生骨肉，因而投資會更慷慨。父權制下的家庭財產是由男性繼承的，因而爺爺奶奶會更偏愛男孩。

　　與此相似，2003年，賓州州立大學的金(V. King)教授等人發現美國中西部的農場跟西海岸的城市有著迥然不同的隔代交往模式。與城市家庭相比，居住在農場的孩子們跟爺爺奶奶住得更近，也更經常跟爺爺奶奶而不是外公外婆交往，他們也評價自己跟爺爺奶奶的關系更好。不過，值得注意的是，無論是帕索斯還是金的發現，都不意味著城市化是導致外婆丟掉隔代親頭把交椅的罪魁禍首。比如帕索斯就認為，高度確定的親代身份也許可以解釋為什么沒有出現娘家人更親的現象，因為這種情況下，爺爺奶奶會像外公外婆一樣地愛孩子。不過，這并不能完全解釋為什么爺爺奶奶會更愛他們，因為爺爺奶奶的親代身份再怎么確定也不能比外公外婆更確定。而在其他研究中，城市化也不影響隔代交往模式。

　　隔代親的現象依然普遍。即使老人們已沒有年輕時的風采，他們依然可以為子孫后代的健康成長貢獻自己的微薄之力。無論是在北美，還是在歐洲，外婆和外公依然戰斗在隔代照料的第一線。而在父權制的農村地區，爺爺奶奶同樣以老有所為的精神，悉心地照料著他們兒女的兒女。一年一年，一代一代。