制作紫砂壺的幾個要點

　　從紫砂來源之時起，創(chuàng)作關于一件紫砂作品來講是十分重要 ，這意味著他的獨有性以及藝術性，同時還承載著一個工藝師的思想情感，從供春到時大彬再到陳曼生，直至今日的一切以創(chuàng)新為主的制壺者，均在創(chuàng)作的這條路上堅實的走著，他們創(chuàng)新但又不拋卻傳統(tǒng)，關于紫砂壺的創(chuàng)作，又有哪些值得你考慮的問題。

　　一、紫砂陶藝的創(chuàng)新題材，一定要與時俱進，要有時期感。同時要確立新的創(chuàng)新理念和市場現(xiàn)念

　　所謂創(chuàng)新是在前人的根底上，創(chuàng)前人沒有做過的作品，創(chuàng)壺友心中希冀的，又是歷來沒有看到過的作品。新的市場理念就是確立“誠信是基本”，“壺友、更是朋友”的理念，也就是處處為壺友著想。中國工藝美術學會副理事長朱玉成先生去年曾給我來信指出：“紫砂壺藝要創(chuàng)新，要與時俱進，要有時期感，但還是要強調(diào)壺的特定欣賞與適用分離的功用”。因而，“只能看不能用的不行，只能用而不經(jīng)看的也不行。”這堅固用性的教誨對每一位立于創(chuàng)作的人作用都是十分大的。

　　二、紫砂陶藝創(chuàng)新工作者必需具有較高的文化素養(yǎng)和書畫的功底

　　壺藝泰斗顧景舟巨匠在他的“壺藝的形神情”一文中強調(diào)：“壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融匯貫穿，方可稱為佳作。”精辟地指出：“當我們表現(xiàn)形象時，便會用內(nèi)涵的肉體——氣質(zhì)來豐厚形象的自身。”要到達這一點，就必需求有較高的文化素養(yǎng)，這也就鼓勵著制壺家們不時的學習中國古典文學，以吸收中國文化的傳統(tǒng)精髓;當然關于紫砂畫冊以及其他的文化又能帶來更多的創(chuàng)作靈感。

　　三、紫砂陶藝的創(chuàng)新必需立足于傳統(tǒng)，植根于傳統(tǒng)

　　眾所周知，宜興紫砂自宋初創(chuàng)到明代日益成熟，清代繼續(xù)開展至今長盛不衰。以其制造技藝精深，外型綽約多姿、古樸典雅、端莊大方等傳統(tǒng)作風而名聞中外，深受廣闊紫砂喜好者的喜歡。

　　在宜興紫砂的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)寶庫中，凝聚了歷代藝人的無量聰慧和心血，永遠是我們年青一代繼承和學習取之不盡的源泉。對宜興紫砂陶藝傳統(tǒng)作風的了解，簡言之，就是端莊、大方、素面素心、質(zhì)樸自然。特別是曼生壺十八式，它是最經(jīng)典，也是最難學習，最難到達的。很多人在初學的前幾年，把主要精神放在刻苦學習仿制名人名作上，努力從紫砂優(yōu)秀傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，為本人所用。而這些模擬名家制造的紫砂壺過程會為本人以后的創(chuàng)作打下扎實的根本功。

　　四、在壺藝創(chuàng)新中，必需注重與文化人的親密聯(lián)絡，爭取他們的參與和協(xié)助

　　縱觀宜興紫砂的開展史，歷代文人雅士在紫砂陶瓷藝術開展的歷史過程中起過嚴重的作用。給紫砂以新的形象，注入新的生命和豐厚的文化內(nèi)涵。早在明代，紫砂大家時大彬就很注重與文化人的分離，他在后期被文人相邀游歷了婁東(今上海松江)，與眾多嗜茶文人學士密切接觸，例改制小壺，壺藝作風為之一變。到了清代嘉道間著名金石書畫家陳曼生與名工揚彭年配合，曼生親身設計十八種壺式，交揚氏親手制造，曼生在揚氏所制的坯上鐫刻書畫，并署“陳曼陀寶”款，從此創(chuàng)始了金石鐫刻、書畫藝術與紫砂壺藝調(diào)和分離的新風格，而取得了“字隨壺傳，壺隨字貴”，“名工名士、相得益彰”的崇高贊譽。

　　近現(xiàn)代，在紫砂壺藝中多有文人參與紫砂，而呈現(xiàn)了“名人名品”，紫砂佳作不絕問世。如顧景舟與劉海粟、唐云，王寅春與亞明，汪寅仙與張守智……。中央工藝美術院的楊永善教授曾說過一句話：“紫砂陶實踐上是熱衷文化的藝人與酷愛工藝的文人共同發(fā)明的”。這是很精辟而獨到的見解。