從前面的先容可知，該紫砂器胎壁只有2毫米厚，柄制成提梁，腹部下段造型呈錐形，底部挑起并加設(shè)一錐管，通至壺體側(cè)表面。其獨(dú)特的造型，在以往所知的紫砂器中非常罕見(jiàn)，也令很多紫砂專(zhuān)家疑惑。考證中，筆者翻遍目前所有的陶瓷全集也一無(wú)所獲，倒是在日本朋友所贈(zèng)的發(fā)行于日本天保二年(1813年)的《茶說(shuō)圖譜》中找到類(lèi)似于該器的腹中有一錐管的茶壺的簡(jiǎn)圖，它在日本煎茶道中是用來(lái)煮水的湯銚。

　　書(shū)中記敘“江蕓閣云，銚，又名穿心吊，《茶疏》所謂必穿其心，令透火氣者也，按，銚，其底挑起，故名()歟。”從滕君女士所著《中日茶問(wèn)哈交流史》中可知日本煎茶道滯后于中國(guó)茶道，是在明代文土茶道基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，而該明代紫砂器的薄胎提梁、穿心錐管及容量也恰恰符合煎茶道中銚的要求。由此可以推斷該紫砂器在中國(guó)明代萬(wàn)歷年間的煎茶道中，是用來(lái)煮茶、水的穿心銚。

　　另?yè)?jù)《茶疏》記載“茶銚以錫為貴”，而金屬制品非一般民間庶民所用，而明末又有好茶之風(fēng)，“從輦下延至民間田舍，無(wú)家不備茶具以待過(guò)客也”，茶器皿的碎片也可以證明這一說(shuō)法。同時(shí)也印證了《茶疏》中提到的穿心銚與時(shí)壺在明代茶道中的重要性與真實(shí)性。

　　現(xiàn)在“紫砂穿心銚”的泛起不僅填補(bǔ)了紫砂工藝史中吳徑提梁壺到時(shí)大彬之間的一段空缺，而且為研究明代文士茶道及紫砂工藝發(fā)展史提供了一個(gè)重要的佐證，而出土該砂器的窯址的發(fā)現(xiàn)也增補(bǔ)了歷史上明代早期紫砂窯址的缺少。

　　談紫砂光貨素器之裸胎藝術(shù)

　　紫砂光貨素器是宜興紫砂茗壺中三大體系中的一種，它和花貨筋瓤貨并存于世。它的顯著特征是素面無(wú)飾，這種裸胎表現(xiàn)的形式，最能體現(xiàn)紫砂本質(zhì)的簡(jiǎn)樸無(wú)華、素雅端莊，也是中華民族傳統(tǒng)精神承襲審美觀念的光大，這一藝術(shù)也是紫砂的正宗精神所在。

　　紫砂光貨素器裸胎自原始紫砂器聞世以來(lái)歷經(jīng)北宋、南宋、至元代的歷史進(jìn)程，進(jìn)入明代后隨著紫砂泥這一優(yōu)良材質(zhì)為當(dāng)時(shí)人所接受，開(kāi)采規(guī)模逐漸擴(kuò)大，工藝技法的改進(jìn)，逐步進(jìn)入藝術(shù)化的進(jìn)程，終于在明萬(wàn)歷年間造就出紫砂藝術(shù)史上紫砂光貨、素器的第一位巨匠，裸胎藝術(shù)的奠基者、倡導(dǎo)者、實(shí)踐者——時(shí)大彬。

　　時(shí)大彬是一位技藝全面的紫砂光貨素器藝術(shù)的開(kāi)山鼻祖，他對(duì)紫砂材質(zhì)、造型工藝技法和銘刻都有相當(dāng)高的造詣，代表了明代紫砂光貨素器裸胎藝術(shù)的最高水準(zhǔn)，有“砂粗質(zhì)古肌里勻”之贊語(yǔ)。主要作品有“僧帽、提梁、高執(zhí)、龍帶、印包、各式方器和圓器造型等，其代表作“三足圓壺”，以素身素面紫砂自然胎質(zhì)為顯著特征，造型以玩嘗和玩把為基本準(zhǔn)則，工藝成型采取紫砂器皿獨(dú)成體系的“拍身筒”法，壹身表面處理均以各種制作工具以壓、勒、刮、削、推等手法嚴(yán)謹(jǐn)制作，技藝技法達(dá)到整體造型古樸雅致，輪廓線條精細(xì)入微，形意視觸舒適大方，成為百看不厭、把玩不止，紫砂光貨素器裸胎藝術(shù)的經(jīng)典代表之作。