紫砂六要之文心

　　劉勰作《文心雕龍》，言為文之用心也。夫制壺、賞壺者亦然。

　　以為文之用心而作壺，此文心之一也。又壺體上題詩、銘文、作畫、鈐印、刻款，因寄所托，以示作者心境情懷、高雅之意，壺韻之不足，題詩文作書畫以補之，覽者觀之亦有同情。具詩文書畫，亦見文心。

　　要之，文人為文之用心，紫砂壺所俱具也。然若其文理之不通，詩無深義，或書法拙劣，畫意粗俗，非惟不增其美，且大傷雅意。故，壺之詩文書畫，或則不有，有則必高雅，平庸之輩，萬勿措手其間。

　　紫砂六要之意趣

　　人由主觀情意而見于物，物奇則生趣，趣又見意。壺者，其體原非實有，形態由感而生。然壺之成，又能見作者的思想意趣。如壺之小薄者，以見玲瓏之趣;厚重者，以見古樸之趣;清剛者，以見爽利之趣，等等。見之而能生美好之聯想或某種高雅之趣。

　　又如壺之作竹、梅狀，以見其高風亮節、孤高不群之意趣。又如作東陵式(俗稱南瓜式)，以見其高尚之意﹔作八卦太極式，以見哲理，或作周鼎漢鐘，以見古雅之趣。又或作禽鳥蟲蛙，以見可愛﹔作瓜果樹癭，以見可喜等等，皆見其趣也。

　　壺之趣出于人之意，作者有思想，有修養，方可致之。而覽者亦需有思想，有修養，方可知之。

　　關于工手

　　古玩制作工藝術語。表示匠人制作工藝品時的功夫。謂之“工手”，很可能是“工匠的手藝”的簡稱。被使用于“工手”的對象，大多是工藝性較強的藝術品，如紫砂、竹木牙雕、金屬器物。而對純藝術品的書畫就不能使用。

　　關于象生瓷

　　塑造人物、動物、花卉、果品的雕塑瓷，叫做象生瓷。明清之際，江蘇宜興制作的象生紫砂器，頗有稱譽。乾隆時，景德鎮瓷工開始制造胡桃、蓮子、石榴等瓷器，制作精細、形象生動，藝術價值頗高。

　　關于皮殼

　　古玩鑒定用語。舊時古玩行當里的人，將家具、竹、木、牙雕、紫砂、核雕等古器上的具有一層玻璃質感的包漿，稱為“皮殼”。顧名思義，稱之為“皮殼”的包漿，是一種較厚的包漿，但有些古玩不稱“皮殼”，例如瓷器、繡品、古籍版本、珠寶等。

　　紫砂壺的彩釉裝飾介紹

　　彩釉裝飾升始下清代康熙年間，是在 宜興傳統泥科彩繪的基礎上吸收“粉彩” 瓷器的裝飾技法而形成的一種裝飾手法。 由于當時紫砂壺大址外銷，為迎合歐洲人 崇尚華麗的心理，宜興的制壺工匠便開始在紫砂壺上涂彩加釉，從而推動了’這種裝 飾手法的發展。

　　彩釉裝飾的過程是在燒過 的紫砂壺上用釉彩繪或滿壺掛釉，圖案包 括花卉、山水、人物等，再將施過釉的壺 再次回爐，進行二次煅燒。一開始是在紫 砂壺上施五彩，以后又出現施琺瑯彩、粉彩、藍白彩、點彩、“爐鈞”等。

　　紫砂壺上的琺瑯彩、粉彩出現了乾隆時期，藍白彩、 點彩出現于嘉慶、道光年間，“爐鈞”則出現于清代中晚期。到了近代，由于人們看重 紫砂壺的本色，因此彩釉裝飾技法運用得越來越少。

　　結語：通過以上文章的介紹我們是不是對紫砂的欣賞把玩有了一個更加系統的了解了呢，關于各種的工藝的專業術語，我們都有了一個系統的了解，希望以上的文章內容能夠為大家鑒賞古玩的時候帶來幫助。