儲老還請潘稚亮刻“春歸”匾額一方，寓意供春歸來，擬于家鄉西碄建春歸閣珍藏，留有《請潘稚亮刻“春歸”二字而作絕句》為證:

　　供春壺已世無聞，前輩皆嘗如是云。神物忽來寄興發，春歸二字劇芬芳。關于樹癭壺的流傳經過，他在詩后作有自注:

　　強上年客吳門，忽邂逅得遇供春壺。壺為山陰傅叔和氏所藏，傅之前，藏西蠡費氏(念慈)，西蠡之前，藏　齋(吳大贗)，又前則出于沈均和。沈之前，尚待考。昔日吳兔窗著《陽羨名陶錄》，收羅甚廣，而未嘗親見供壺。張叔未見壺亦多。而清儀閣雜詠尤嘆供壺世已無有，乃神物忽來重返故鄉，寧不可慶?將來擬于西碄上建春歸閣以貯之。

　　可惜由于日寇侵華，春歸閣未能建成。

　　重金購買不動心

　　供春壺再世，不僅引起國內驚嘆，也引來了世界上兩個掠奪中國寶物最多、也最重視茶文化的國家——英國和日本的關注。據1934年宜興《品報》報道，英國皇家博物館內行識寶，當時曾出價35000英鎊重金購買。但不貪錢財、富有民族大義的儲老只是付之一笑，婉言謝絕。而抗戰期間在中國燒殺搶掠的日寇更是覬覦已久，他們威逼利誘，曾赤裸裸地揚言要以8千元強買。儲老怕有意外，只得躲進深山，埋壺于山地。抗戰勝利后，才把它轉埋到善卷洞祝英臺讀書處茶軒地下，直至解放后捐獻國家。

　　儲煙水告訴筆者，“父親同時捐獻的共有30件珍貴文物，包括考證供春壺的數萬字資料。主要文物為書畫印章、竹木雕刻、茶具酒器。茶具中除了神品供春壺，還有屬于逸品的陳曼生煎茶臂閣和精品歸復初點銅茶壺。這批文物最初是捐獻給時在蘇州的蘇南區文管會的，以后才轉到南京博物館，后來供春壺又珍藏于中國歷史博物館。”

　　《茶經》、茶葉備客堂

　　儲老地攤偶得供春壺，實非偶然。試想如果他是門外漢，又怎么知道供春壺的價值?因此他是識得壺趣茶味的。除了他是陶都人，還因為他當官居家都離不開茶事。據他次孫儲傳能撰文介紹，儲老兩任南通知事，與狀元實業家張謇極為友善，張公好茶，儲老常去聊天問俗，請教學問，包括茶事，月必數起。

　　儲傳能回憶，祖父開發溶洞時，四方賓客絡繹不絕，客堂常備茶葉敬客，還有陸羽《茶經》。“因為祖父的緣故，我童稚之時，就喜歡讀《茶經》。”儲傳能1942年高中畢業，入山探視住在善卷寺的祖父。該寺正在修繕，山門破敗。他晚上用松果為祖父燒水，祖父口占《板橋道情》一曲:“老頭陀，古廟中。自燒香，自打鐘。菟葵燕麥閑齋供。山門破落無關鎖，夜燒茶爐火通紅。”儲傳能回憶說:“水沸沖茶，香溢滿室。當時的情景，我現在仍然記得。”

　　儲老自號簡翁，個人生活儉樸。“父親平時喝的大多是當地山區的農家茶，茶具也不講究，杯碗皆用，有時去洞中察看工程，半天都喝不上一口茶。”　儲煙水說。

　　結語：看完本文，是不是很多人對于心中有關供春壺的疑問少了一些呢?到底供春壺是不是紫砂鼻祖呢?現有的供春壺是不是都是在地攤上發現的呢?它的背后到底有哪些故事呢?如果你認真閱讀本文的話，這些你是不是都清楚了。