宜興紫砂與文人

　　一把小小的茶壺包容了詩、書、畫、印等文化藝術，也就無怪乎文人雅士對它寵愛有加，并贊它“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風流如詞客，飄逸如仙子，廉潔如高士……”

　　明代著名書畫家、詩人徐渭在《某伯子惠虎丘茗謝之》中寫道：虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升。青箬舊封題谷雨，紫砂新罐買宜興。卻從梅月橫三弄，細攪松風灺一燈。合向吳儂彤管說，好將書上玉壺冰。

　　明代著名文人文徵明也不甘示弱，在《是夜酌泉試宜興大本所寄茶》這樣寫道：醉思雪乳不能眠，活火砂瓶夜自煎。白絹旋開陽羨月，竹符新調惠山泉。地罐殘雪貧陶谷，破屋清風病玉川。莫道年來塵滿腹，小窗寒夢已醒然。

　　詩詞中不難看出，文人們把茶與紫砂作為生活中最美妙的東西，他們的生活因為擁有這些東西而更有品位。

　　蘇東坡則以實際行動體現自己對紫砂與茶的喜愛，時常“磚爐石銚行相隨”，不管走到哪里，都帶著磚爐、石銚，興致來了，隨時架火燒茶。

　　明代萬歷之后，紫砂工藝進入了一個繁榮期，這在很大程度上得益于文人的參與。當時，許多文人的閑適小品里以及流傳至今的評話小說中，談到茶事的，無不提及紫砂茗壺。紫砂壺之所以贏得文人的交口稱贊，因為它的使用，既不奪香，又無熟湯氣，正合乎茶事的要求。

　　正由于經士大夫的一再提倡，紫砂壺的技藝創作和文人的關系也越來越密切。

　　時大彬之與婁東諸名士，徐友泉之與宜興吳氏，蔣伯苓之與陳眉公，都可以說交誼深厚。而陳鳴遠的游踵所至，更為文人學士爭相延攬，如桐鄉汪氏昆 仲，海鹽張涉園昆仲，海寧楊忠訥、曹廉讓、馬思贊等，都曾設館相待。然這輩名流和壺手一起，或則談壺論藝，對紫砂創作多所提示;或則以書畫詩詞，參加了部 分的創作活動。此間創作的作品，都被后人推為“名工名士，允稱雙絕”的無上妙品。

　　值得一提的是，乾隆至嘉慶年間，出現了具有很高文化品位的“曼生壺”，這種壺的制作者陳曼生也是中國歷史上第一個下海做壺的文人。

　　作為“西泠八大家”之一，陳曼生詩書畫印樣樣精通，他長期擔任溧陽縣知縣，因為對紫砂壺太過癡迷，找到紫砂藝人楊彭年、楊寶年、楊鳳年兄妹三人聯合開發紫砂新品。陳曼生負責設計與篆刻，楊家三兄妹負責燒制，雙方優勢互補，“曼生壺”就此名揚天下。

　　清乾隆至嘉慶年間，宜興紫砂名藝人楊彭年，善制茗壺，渾樸雅致，首創捏嘴不用模子和掇暗嘴之工藝，雖隨意制成，亦有天然之致。他又善銘刻、工隸 書，追求金石味。楊彭年與當時名人雅士陳鴻壽(曼生)、瞿應紹(子冶)、朱堅(石梅)、鄧奎(符生)、郭麟(祥伯、頻伽)等合作鐫刻書畫，技藝成熟，至善 盡美。世稱“彭年壺”、“彭年曼生壺”、“彭年石瓢壺”，聲名極盛，對后世影響頗大。

　　在后世看來，文人愛紫砂壺，是因為后者能給他們帶來的一種心靈上的寄托，以情融壺，更能引起文人的共鳴。或瀟灑豪放，或婉約細致，紫砂壺成為了文人們靈魂的歸宿。