1976年宜興羊角山紫砂窯址的發現，確立了北宋前期開始的紫砂壺造型、工藝、制作和燒成的紫砂壺藝傳統文化，在發達的宜興陶瓷文化的催化下，經過明、清兩代快速發展期，紫砂壺藝傳統民族文化得到了長足的發展。進入現代，特別是二十世紀八十年代以來，更是進入了黃金發展期，人們對紫砂壺藝文化的審美情趣，也推到了前所未有的高度。按照歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點來看，作為觀念形態的藝術作品，都是社會生活的反映。

　　如前所述，由于紫砂泥的相關特性：其可塑性適宜造型審美的變化，可使茶的色、香、味得到最佳發揮，是茶壺的最佳材質。因而紫砂壺被精于品茶的文人墨客、士大夫鐘愛，并積極參與，賦予了其工藝美術品的性質。大詩人蘇東坡，在滴居宜興時，不僅好茶愛壺，并親自設計了一種提梁式的紫砂壺，"松風竹爐，提壺相呼",品茶賞壺，悠然自得。為了稱頌其對紫砂壺的貢獻，后人把他設計的提梁壺定名為"東坡壺",歷代制作，相沿至今。

　　紫砂壺，生來就是文人雅士的通靈寶玉。他們不僅參與紫砂壺的書畫篆刻等裝飾，而且與陶藝家合作設計制作紫砂壺。文人的參與，提高了紫砂藝術的品位和身價。歷來紫砂壺對社會有影響，吸引了不少文人，已步入高層次欣賞的殿堂，它不僅保值、增值并體現了社會發展各個歷史時期的藝術價值和社會地位，同時也包含了紫砂文物的價值，名人佳作不僅"價埒金玉，而且為四方好事者收藏殆盡。"如高莊教授，早在1956年就幫助紫砂界創新了制壺工具，用金屬轆轤轉盤代替了木轉盤，至今仍廣泛使用，他設計的"提璧"由"一代宗師""壺藝泰斗"顧景舟制作，一舉成為著名的傳世藝術品。紫砂走到今天無不是靠傳承和弘揚。紫砂藝術的一整套在實踐中摸索并日趨成熟的工藝程序、制作技法、裝飾手段……都是傳統民族文化的重要內涵。

　　我們所以要強調紫砂制作人員一定要從全手工成型學起，把坭片攘接成型法熟練到得心應手的境地，這決不是守舊，猶如國粹京劇，一招一式、一腔一韻都得從頭開始，只有這樣才能練就扎實的過硬的基本功，在紫砂的造型創作上承載文化積淀和文化元素，營造出自己的真正心靈空間和形象物體。如我創作的《三腳神龍壺》，以黑料泥制作，色澤古樸，造型凝煉小巧，立意高古，形制優美，扁圓壺身、嵌蓋、壺嘴、壺蒂、把端以抽象變形的雕飾龍于一體，古撲而又雅致，體現了工與藝的美感，寶貴與吉祥的內涵，此壺榮獲第四屆中國(國家)工藝美術大師精品博覽會金獎。

　　海納百川，有容乃大。從古至今，宜興紫砂決不是簡單的泥巴捏制和堆砌，而是整個作品的和諧共鳴。通過泥色、質地、造型、裝飾的整體搭配，從不同層面彰顯了作者的人生感悟，展示屬于自己的生活的文脈，大處有形，小處有情，散發著優雅的文化氣息，激發出引人入勝的美感。我們要在民族文化的高度，把紫砂藝術定位于文化屬性，是一種致富一方的傳統產業、舉世無雙的特色產業，喜聞樂見的文化產業。紫砂的精髓是文化，需要我們紫砂技藝人員去領悟和把握，并不斷鑄就其卓越的文化成就。