“自怡軒”，為顧景洲被聘為上海標準陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。1942年，財大氣粗的上海標準陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑制模室技師，并制翻模具。工余閑瑕，顧景洲仍制壺不輟，并自我感覺良好，自我欣賞陶醉。有時興起，在壺身鐫銘短詩茶話、格言家事，并署號“自怡軒主人”。這是他思想意識上首次不把制壺當成純粹活計，而是把制壺、生活與藝術結合掛靠，把做壺與閑玩聯系起來，把欣賞與情趣溝通的內心表露。

　　“瘦萍”、“老萍”，為顧景洲從滬歸來後所用藝名印款。1942年年底，顧景洲從上海標準公司回家鄉後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不為家鄉制壺圈內人所知所識所承認，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用“瘦萍”為藝名。在多災多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創蕩江湖自喻為云游四方的俠客，并以“老萍”取代“瘦萍”。這是顧景洲生活在抗戰最艱難歲月的真實寫照。

　　“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我福”，為顧景洲成名後所用藝名印款。1948年，顧景洲在滬上仿制時大彬《僧帽壺》、陳鳴遠《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精致，獲得各界好評，贏得家鄉宜興紫砂同業公會的承認并為時人稱謂“方器高手”之美譽。顧景洲為榮譽而驕傲，更加勤奮，埋頭制作，以閑玩情趣來調節自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我福”之藝名章，既是顧景洲內心的真情流露，也充分體現出顧景洲對事業的忘我精神。他對紫砂已入了迷，愛得發狂，愛不釋手，忙得一天都不得閑，忙得一天都沒時間休息，故發出“得一日閑為我福”之感嘆!

　　“宜興人”，為顧景洲四十年代末所用印款。至四十年代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。他用“宜興人”為壺用印款，是成功後的謙虛表現，通俗而平凡，淡化自己以往強烈的名利觀點，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。

　　“景舟制陶”、“景舟制壺”、“景舟手制”，為顧景洲改名後所用印款。1948年秋，在豐收季節，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人“藝海一小舟，鼓足風帆，勇往直前。”的建議，顧景洲改名顧景舟。在這個“舟”字上，顧景舟曾解釋“藝海一舟，即是把自己的命運隨著藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前!”這意味著顧景舟的崇高理想和目標追求，是要當一舟之“長”，掌一舟之“舵”。而不想再當一舟之上的水手，撐篙、拉線、搖櫓。“景洲”改“景舟”，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。

　　“啜墨看茶”，為顧景舟帶藝徒后所用藝名印款。1955年底至1956年初，蜀山陶業生產合作社成立，并設立“紫砂工藝班”，招收藝徒61名，由朱可心、顧景舟等七人擔任技術輔導員。顧景舟收受徐漢棠(入杜前即隨顧學藝)、李昌鴻、沈巨華、束鳳英、高海庚等為藝徒，精心培育，耐心傳授。顧景舟用啜墨看茶來比喻制壺人的個性培養、文化修為，用深入淺出的道理來教育藝徒，一遍遍反復解釋修心養性和做壺的關系，以至藝人在心態平和，心境平衡的狀態下，心領神會其制壺工藝之要領，最終達到形、態、氣、神、韻之最高境界。這是顧景舟對下一代藝徒的殷殷期望和苦口婆心，也表達了顧景舟對其藝徒的一種特殊的授藝方法與心得體會。

　　“壺叟”、“景舟七十後作”，為顧景舟晚年成熟期制壺印款。人至將老，名利淡泊，制壺不息，追求不止，所制之器，已達到出神入化之至高境界。幾乎無可挑剔，無瑕可擊。年紀已老，技藝愈高，取名“壺叟”，是對自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術的肯定和驕傲，也是對自己獨特的靈秀藝術風格的肯定和驕傲。注：“壺叟”之印原用于在上海仿作的供春款作品上，老年時顧景舟干脆作為自己的別號，用于自己的作品。

　　顧景舟藝名，壺用印款之多、之廣，可以說是當代紫砂藝輩中無與倫比，無人超出的，也可以說是“前無古人”、“史無前例”的。顧景舟藝名的變動異化，豐富內涵，正體現出顧景舟一生的坎坷命運，畢生追求，藝術情操，思想活動，興趣愛好，以及他的抱負埋想，這也正應驗了中國人的一句格言：“有志者事竟成!”

　　結語：以上就是小編今天給大家介紹的有關紫砂壺款識的內容，看完本文你現在對于紫砂壺款識的了解是不是多了些呢?紫砂壺的款識也是用來辨別紫砂壺真偽的一種方法。同時，我們也要留有款識也有真偽哦。