中國溫泉文化有著悠久的歷史，從唐代開始就興起了泡溫泉這項活動，而唐朝也是詩歌興盛的朝代，因此有關(guān)泡溫泉的詩句也非常的多。本文為大家介紹了溫泉詩文對歷史興衰更替的變化及有關(guān)溫泉詩文的感懷，下面一起來學習吧!

　　溫泉詩文展現(xiàn)興衰更替的興嘆

　　唐代以后，全國各地的溫泉都逐漸被開發(fā)出來，隨著時代的更替，各處溫泉的興衰不一。在唐宋時期浩如煙海的詩歌中，描寫溫泉的詩歌非常之多，僅在標題中有“溫泉”或“溫湯”此類直接描寫溫泉的詩歌就多達近200首，且不要說其他涉及到摹寫溫泉的詩文了。唐宋以下，溫泉在明清之際的興盛遠不如前代了，詩文也相對減少。在這些眾多的溫泉詩文當中，有許多精品，在詩歌的藝術(shù)領(lǐng)域獨領(lǐng)風騷。一般來說，溫泉詩歌可分為三大部分。

　　詩以言事

　　在唐朝，用詩表現(xiàn)泡溫泉的事情是件非常常見的事情，當時皇帝十分喜愛去華清池泡溫泉，所以泡溫泉在當時成為一種時尚，一種熱潮，被很多人追捧，甚至把泡溫泉當成身份的象征，只有王公貴族才能去泡溫泉。因為帝王對溫泉的推崇，并親自著文贊頌，一時間引發(fā)的溫泉詩歌疇唱，也算作唐代詩歌的一個盛事。這種帝王牽頭，群臣做詩稱頌的大型唱和活動在唐太宗、武則天及唐玄宗時期都十分龐大，留下了大量的溫泉詩文，但乃是文人奉制而做，故精品不多。且看唐玄宗李隆基的《溫泉言志》：“桂殿與山連，蘭湯涌自然。陰崖含秀色，溫谷吐潺湲。績?yōu)轭眯爸σ蝠B(yǎng)正宜。愿言將億兆，同此共昌延。”他在詩序言中說“唯此溫泉，是稱愈疾，朕不能獨受其福，思與兆人共之”，雖說言志，實為記事。所謂“思與兆人共之”，不過是唐玄宗的的帝王之術(shù)罷了。他的詩一出，群臣爭相唱和，尚書左丞相燕國公張說寫了《奉和圣制溫泉言志應制》詩，頌唐玄宗關(guān)懷民眾冷暖之德，可媲美堯舜：“溫泉媚新豐，驪山橫半空。湯池蒸水殿，翠木暖煙宮。起疾迎仙藻，無私合圣功。始知堯舜德，心與萬人同。”也因為這一層關(guān)系，稍后的白居易才會寫出流傳千古的的《長恨歌》：“……春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。……”那時的大唐，是何等的雍容華貴啊!

　　上面這些內(nèi)容都是描寫溫泉興盛時期的風光景色，而到了溫泉開始沒落了，完全就不是這種興盛的場面了，尤其是到了晚唐時期，詩人們對于泡溫泉這件事情的描述大多是為了諷刺和勸誡了：“……北風慘慘投溫泉，忽憶先皇游幸年。……今來蕭瑟萬井空，唯見蒼山起煙霧。可憐蹭蹬失風波，仰天大叫無奈何。弊裘羸馬凍欲死，賴遇主人杯酒多。”(唐•韋應物《溫泉行》)說的是唐室當日風光不在，而路邊多是凍死骨了。由唐代溫泉詩歌取材和意趣的變化，足可看到溫泉詩歌的另一個魅力——通過溫泉詩文，以其自身的興衰，可窺見時代的興衰更替。

　　當然，剛才提到的都是跟政治時事相關(guān)的言事詩，這類詩歌因唐代管家推崇溫泉的關(guān)系，占了大多數(shù)，但也不乏個人的清新志趣之作，讀來可得體悟。如孟浩然的《東京留別諸公》：“吾道昧所適，驅(qū)車還向東。主人開舊館，留客醉新豐。樹繞溫泉綠，塵遮晚日紅。拂衣從此去，高步躡華嵩。”便清雅可愛了。還有儲光羲的《晦日任橋池亭》：“溫泉作天邑，直北開新洲。未有菰蒲生，即聞鳧雁游。六亭在高岸，數(shù)島居中流。晦日望清波，相與期泛游。西道苦轉(zhuǎn)轂，北堤疲行舟。清泠水木陰，才可適我憂。”這卻相對苦澀些，但也是雅適之作。