這種光的產生，必須是由意念和氣相交合才能出現這種光。所以說，返觀內視不僅是往里面看的問題，而是把你的神覺、意念帶到了相應的穴位。李時珍曾講過“內景隧道，唯返觀者察之。”不返觀就沒有內視功能，沒有內視功能也就難以了解人體的經絡、穴竅情況。“為醫不明經絡，開口動手便錯”。

　　更重要的是，進入不了高層次，難達彼岸。所以古人說：“彼岸非遙，回光返照既是”。只要在內守的時候，抓住返觀內視，就可以很快出現光感，就可以一步登堂問奧。不經過返觀內照，也很難出現天眼功能。

　　兩眼神光的作用是由兩眼在人身體中的生理機制所決定的。“機在目”，“人之神，發于目”。從中醫學觀點看，五臟精華皆發于目，練功中無論是采取、交媾、烹煉、沐浴、溫養、結胎和脫胎，無不靠兩眼神光觀照自身，這是因為目到意到、意到氣至的緣故。

　　好貪看外光于兩眼之前，為學功人的通病，越貪看此光、欣賞洗光，你的元神之氣就日益消耗。練功后，兩眼不是神光煥發、視物清晰，而是兩眼昏花、視物模糊、弊端立現。

　　(六)久坐必有禪

　　我們很多同學坐不住。坐個把小時，就練不下去了，這種狀態就很難入定，更難開慧。須知：只要能坐的住，能夠松下來，到一定時間，就必能入定生慧，氣機由微而著，凡息停，真息現。玄關竅開及玄牝等各種真機及境界，都必須久坐才出現。坐不終局，必至練功中途而廢。

　　(七)筑基之道，明辨空竅

　　人體穴竅是人體特殊功能的潛藏部位，亦是人體各交叉系統的康復中心。無論是求健身效果，還是開發人體潛能，都必須知道通過具體穴竅及相關修煉，才能獲得。所以練功不但要明理知法，還要明白人體穴竅。不同的功法，有不同的穴竅選擇。穴竅用錯了，就達不到修煉的目的。

　　穴位找準了，還會出現各穴位特有的快意和感覺。傳統的內丹功，強調內丹修煉的第一要素是明辨鼎器，要求練功者弄清內煉的關鍵和竅位，并把這個做為筑基之首。

　　以下丹田這個穴位為例，它有幾十種說法，且出于名家之列的不下幾十種，如臍中一寸二、臍中一寸三、臍中三存、臍中前三后七、臍中前七后三、臍下一寸二、臍下二寸石門、臍下二寸四分、臍下四指關元，還有會陰、涌泉、命門、兩腎之間等等。到底哪家說得對?

　　從下丹田竅位的用途上，可以分為健身、醫療的守竅部位以及修煉內丹的守竅部位。健身和醫療的守竅部位只是為了聚氣生能、通暢經絡、平衡陰陽，達到祛病健身的目的。如此，則不必細守丹田具體位置，運用模糊理論，更利于練功人似守非守，避免死守，易學易練。

　　如果從修煉內丹的角度看，就必須明確丹田的具體位置，因為練內丹一定要遵循嚴格的程度，選擇佳的路線和易產生結丹、養胎、育嬰、出神的生命能源所在地。否則，雖具有能源，但非煉丹所需要的藥，練不出結果;或由于位偏路遠，練出特異功能，但不便于在消耗短的路線、部位上啟動或推動，就會因消耗大而不易成功。

　　各有對下丹田的命名，是基本練功的實效和目的，并非定位上的差錯。每個人的具體情況不一樣，所修功法不同，自然會有不同的感受。從肚臍沿任脈的一個縱長區域，守任何一個部位，均可結丹，但臍中、關元、有蹺這三個穴位氣感強，而這三個部位又以肚臍的綜合效率為好。

　　尉遲靜在《丹田部位探測的實踐研究》中，做了針刺丹田的實踐。針刺神厥(肚臍)，可以引出循任、督脈環繞神厥、命門及向胸腹部斜行的放射狀傳感路線，而針刺氣海、關元及陰竅時，則沒有類似效應。所以下丹田定位在肚臍內，為佳竅位。

　　而肚臍又分為到底是一寸二、前三后七，還是兩腎之中等說法，在我的實證實修的體驗中，是以脊前臍后，前三后七、兩腎中間略下的這個體腔部位得氣為強烈。古人稱這個部位為命門，這個命門不是命門穴。它無形、居身體之中，是全身的中點、極點、重心。這個部位，就是我們中功修的下丹田所在處。若找此部位，你可將身體正直，全身放松后，用意念去體會這個一身之中點。可用舌頭在口腔內慢慢地滑動，把口腔當作腹腔，用舌頭去滑動探測，然后體會那個中點。舌頭就像鼠標在屏幕上尋找物品一樣，找到那一點，舌頭會有感覺，就定在那兒了。

　　為什么選這個做修煉入手的竅位，它有什么好處?我們將在第八個問題上詳細介紹。

　　(八)意守下丹田的奧秘

　　下丹田指臍后脊前，前三后七的命門處，亦稱?穴，是一個虛在的腔體。