路志正大家知道是誰嗎，相信很多中醫學者都認識吧，他是一位偉大的中醫，有很多關于中醫的理念以及獨特的見解。今天小編給大家介紹的就是路志正如何叫我們學好《難經》一書的，一起來看看吧。

　　《難經》一書一共有八十一難，主要是通過質疑的形式解釋《內經》的理論性著作。它的注釋發揮到理，剖析疑問，以示范后面學習的人，確實是學習《內經》的橋梁。

　　在解釋內經的基礎上，有所創新，補《內經》之所未發，擴前圣而啟后賢，對中醫理論的發展做出了杰出的貢獻。

　　《難經》的概況

　　《難經》一書，大多數注家認為是秦越人所作，楊玄操、呂復、王祎、李馬間、馮承熙、滑伯仁、陳修園等人都持此說。楊氏云：“黃帝八十一難經者，斯乃渤海秦越人所作也，越人受長桑居之秘術，遂洞明醫道，至能洞徹臟腑，刳腸剔心，以其與軒轅時扁鵲相似，乃號之為扁鵲。”

　　《舊唐書·經籍志》也說：“《黃帝八十一難》二卷，秦越人撰。”但也有人認為《史記》未言越人有著作傳世，《漢書·藝文志》亦未載《難經》之名，且其內容受五行緯說家的影響非常明顯，據此推斷其為后世偽托之書，成書于西漢之后。我認為，仲景既稱《八十一難》為古訓，可見其成書于漢朝之前。蓋秦漢之前醫書多是口傳心授，其后又輾轉傳抄，訛誤在所難免，改動亦屬必然，特別是經過后世醫家的編次，已非原貌。因此可以說它與《內經》一樣非出一時一人之手筆。

　　《難經》全書八十一節，分為六章，分別對脈法、經絡流注、營衛三焦、氣血盛衰、臟腑諸病、滎俞經穴、針灸補瀉等進行了比較深入的討論和發揮。其中一至二十二難主要講脈法;二十三至二十九難主要談經絡;三十至四十七難重點闡述臟腑;四十八至六十一難主要論述病因病機與部分病癥;六十二至六十八難主要介紹腧穴;六十九至八十一難主要討論針刺補瀉法的運用。《難經》對后世中醫學的生理、病理、診斷、治療等基礎理論的發展起了積極的推動作用。

　　《內經》、《難經》、《傷寒雜病論》等中醫典籍確立了祖國醫學的理論體系。《難經》具有很高的學術價值，早在宋代就被選作醫學教育的教材之一。今將《難經》的學術成就擇其要以示一二。

　　一、獨取寸口，為后世不祧之祖

　　《難經》脈法具有獨創性，在《內經》三部九候脈法的基礎上，根據《素問·五藏別論》氣口“獨為五藏主”的理論，提出了“獨取寸口”的診脈方法，對中醫脈學的發展做出了貢獻。《史記·扁鵲倉公列傳》有“至今天下言脈者，由扁鵲也”的稱譽。獨取寸口給后世以很大的方便，一直沿用至今。

　　《素問·經脈別論》認為：脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈”;《素問·五藏別論》指出：“……五藏六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口”。《難經》在此基礎上，首先論證了“獨取寸口，以決五臟六腑死生吉兇之法”的原理，“寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也……五臟六腑之所終始，故法取于寸口也”。肺與十二經脈有密切的關系，寸口為手太陰肺經之動脈，是十二經脈經氣匯聚之處。因此，通過寸口脈象變化，可以診知十二經脈、五臟六腑的邪正盛衰，確立了獨取寸口的理論根據。

　　《難經》把《內經》的全身遍診簡化為寸口的三部九候診脈法，《十八難》指出：“三部者，寸關尺也，九候者，浮中沉也”。在確定寸、關、尺的部位時，首先定關，關前為寸，關后為尺，有人認為這是《難經》“獨得之秘”。三部各有浮、中、沉，三而三之，合則為九，九候以“菽”之多少的輕重來說明診脈時下指取脈的輕重手法。這里需要說明的是：《難經》的三部九候雖與《內經》的三部九候名稱相同，但名同而實異。

　　其次，《難經》還強調了尺脈的重要性，《十四難》說：“人之有尺，樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生，脈有根本，人有元氣”，至今仍具有指導意義。《十八難》進而討論了寸口三部脈所配合的臟腑，這樣“獨取寸口”診脈法初具規模，達到了較為完善的程度。后世脈學，如王叔和的《脈經》、李時珍的《瀕湖脈學》等雖對中醫脈學有了很大的發展，但其基本大法，仍不出《難經》所述的范圍。《難經》“獨取寸口”被近人張山雷氏譽為“后世不祧之祖”。

　　二、歸納經絡、奇經八脈，補《內經》之未備

　　《難經》在繼承《內經》中有關經絡學說的基礎上，擷其要點，對經脈的長度、流注次序的運行規律、手、足三陰、三陽經經氣絕的癥狀和預后診斷，作了論述，使之更加簡明扼要，條理愈趨清晰。《二十五難》還提出“有十二經，五藏六府，十一耳，其一經者，何等經也”的問題，認為手少陽三焦與心主相表里，“俱有名而無形”，故有十二經。提出了三焦“有名而無形”的問題，引起了后世的爭論和研究。

　　奇經八脈，在《內經》中散見于《素問·骨空論》、《靈樞·脈度》等多篇，記述簡要，不夠全面和系統。《難經》始明確提出奇經八脈的說法，特別是對奇經八脈的名稱，與十二正經的關系、起于何處、止于何部以及為病等均作了較系統的論述，真是條分縷晰，一目了然。如《二十七難》具體列舉了奇經八脈的名稱：“有陽維，有陰維，有陽蹻，有陰蹻，有沖，有督，有任，有帶之脈，凡此八脈者，皆不拘于經，故曰奇經八脈”。《二十八難》則進而補充了奇經八脈各自的循行部位及起止點，《二十九難》則更列舉了奇經八脈的發病證候。

　　《難經》中有關奇經八脈的理論，彌補了《內經》的不足，又豐富了中醫經絡學說的內容，對于后世經絡學說的發展，有非常大的影響。