1.說明人體疾病的發生
六淫邪氣之風、暑(火、熱)、濕、燥、寒，情志刺激之怒、喜、思、悲(憂)、恐(驚)，其五行屬性分別為木、火、土、金、水。這些邪氣侵犯人體時，由于五行同氣相求，多先傷及其五行屬性相同之臟。如《素問·陰陽應象大論》說：“怒傷肝”，“喜傷心”，“憂傷肺”，“思傷脾”，“恐傷腎”;“風傷筋”，“酸傷筋”，“熱傷氣”，“苦傷氣”，“濕傷肉”，“甘傷肉”，“燥傷皮毛”，“辛傷皮毛”，“寒傷骨”，“咸傷骨”等。
另外，五臟外應五時，各有所主季節：肝氣應于春，心氣應于夏，脾氣應于長夏，肺氣應于秋，腎氣應于冬。五臟在其所應的季節易感受時令邪氣而發病，如春多發肝病，夏多發心病，長夏多發脾胃病，秋多發肺病，冬多發腎病。又如形體痹病的發病也是如此，《素問·痹論》認為痹乃風寒濕邪氣所致，若“以冬遇此者為骨痹，以春遇此為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹”。因為春、夏、長夏、秋、冬五時可產生相應的風邪、暑熱邪氣、濕邪、燥邪、寒邪，所以不同的時令之邪，可以傷及不同的內臟及其所屬的形體，而形成季節性多發病。
2.說明五臟病變的相互影響
五臟在生理上相互聯系著，這也決定了它們在病理上必然相互影響。
五臟之間的病理影響稱為疾病的“傳變”，這種疾病的傳變可以借用五行之間的生克異常來加以闡述。五行生克異常，是指五行之間正常的相生或相克關系遭到破壞而自我調節機制失常，包括相生關系失常的母子相及和相克關系失常的相乘與相侮。
(1)相生關系的傳變
相生關系的傳變，是指疾病順著或逆著五行相生次序的傳變。包括“母病及子”和“子病犯母”兩種類型。
母病及子：指疾病由母臟波及到子臟的病理過程。如腎屬水，肝屬木，水能生木，故腎為母臟，肝為子臟。腎病波及于肝，即屬母病及子。臨床上多表現為腎陰不足不能滋養肝木，導致肝陰虛而陰不制陽，出現肝陽上亢證。這一病理演變過程又稱為“水不涵木”。又如肝屬木，心屬火，木能生火，故肝為母臟，心為子臟。臨床上常見肝火亢盛引致心火旺盛，出現心肝火旺的病變，也屬母病及子。
子病犯母：又稱“子病及母”，指疾病由子臟波及到母臟的病理過程。如肝與心為母子之臟，若心血不足引起肝血虧虛，終致心肝血虛;或心火熾盛引起肝火旺盛，結果導致心肝火旺，均屬于子病犯母。又如腎與肝為母子之臟，臨床可見肝火旺盛，下劫腎陰而導致肝腎陰虛的病理變化，此也稱為“子盜母氣”。
(2)相克關系的傳變
相克關系的傳變，是指疾病順著或逆著五行相克次序的傳變。包括“相乘”和“相侮”兩種類型。
相乘
即相克的太過，是指五行中一行對其所勝一行的過度制約或克制。故相乘的次序與相克相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
相乘產生的原因，一是克制的一方過盛，以強凌弱，使被克的一方受到過分的抑制;二是被克的一方本身虛弱，不能抵御對方的克伐，而表現出病理狀態;或者以上兩種情況同時存在。如以肝木與脾土之間的病理影響而言，由于肝氣郁結或肝氣上逆，影響脾胃的運化功能，而出現胸脅苦滿、脘腹脹滿、泛酸、泄瀉等，則為木旺乘土(肝氣乘脾);反之，先有脾胃虛弱，不耐肝氣克伐，而出現頭暈乏力、納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉等，則為土虛木乘(脾虛肝乘)。
相侮
即反向克制，是指五行中一行對其所不勝一行的反向制約或克制。故相侮的次序與相克次序相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。相侮產生的原因與相乘類似，一是由于一方太盛，不僅不受克己一方的抑制，反而制約克己的一方;二是由于一方虛弱，喪失了克制對方的能力，反遭被克一方的抑制;或者以上兩種情況同時存在。如肝屬木，肺屬金，金克木，肺金為肝木的所不勝之臟，而肝木為肺金的所勝之臟，如果肝木之氣太盛，或者肺金之氣不足，或者同時有肝盛肺虛，就會有肝病犯肺的傳變，臨床上常見的肝火犯肺證，即屬于肝木反侮肺金的傳變過程。
相乘與相侮，都是相克關系的異常，二者既有區別又有聯系。相乘是按五行相克次序發生的過度克制，相侮則是與相克次序方向相反的克制現象，但相乘與相侮常常同時出現，在發生相乘時，可同時發生相侮;發生相侮時，有時又可伴有相乘。如木過強時，既可乘土，又可侮金;土虛時，既可受到水的反侮，又可受到木乘。故《素問·五運行大論》說：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝;其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。”
臟腑病理影響
如肝病可以傳脾，是木乘土;脾病也可以影響肝，是土侮木;肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁;肝病還可以影響心，為母病及子;影響肺，為木侮金;影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的相互影響。
結語：以上就是小編今天給大家介紹的有關五行學說在中醫中應用的知識，看完之后，你了解多少了呢?如果你對這些感興趣的話，不妨多看看這篇文章吧，希望這對大家有幫助哦。五行與五臟相互關聯。
