科學的診斷是治療疾病過程中不可缺少的重要步驟，通過診斷判斷疾病病因，制定最適合的治療方式，幫助患者在最短時間內康復。所以如果想要準確診斷癲癇病，就必要對癲癇相關內容有一定的了解。下面聽聽求醫專家的闡述。

　　癲癇病的中醫診斷依據

　　1、狂癇與癲狂的鑒別

　　《活幼心書·卷中·癇證》中談到："狂癇者，亦屬陽，難經云，重陽則狂，至長成小兒才發，時妄言不食而歌，甚則蝓墻上屋，棄衣而走，或一日二日方醒。"

　　說明狂癇與癲狂既有相同之處，又有不同之點，只要有二：①狂癇有狂又有癇，即既有精神失常，又有抽搐;癲狂只有精神方面的癥狀，如躁動多言，易怒，叫唱跑跳，甚至毀物傷人，通宵不眠或沉默不語、呆滯、健忘，甚至神志不清，但不抽搐。②狂癇有自解性也有反復性;癲狂不經治療往往呈持續狀態。

　　癲癇病的中醫診斷依據

　　2、癲癇與驚風的鑒別

　　《諸病源候論·卷四十五·風癇候》認為："壯熱不歇，則變為驚，極重者亦變癇也。"《活幼心書·卷上·癇證》說得更具體："驚傳三搐后成癇。" 說的是三次驚風才稱為癲癇。

　　驚風分急驚風和慢驚風。急驚風一定有高熱，慢驚風多發于脾虛久瀉之后，而癲癇發作一般無發熱，也無腹瀉。急驚風在退熱后，抽搐不再發生，慢驚風在健脾止瀉后，抽搐也不再發生，而癲癇則能反復發作，這是它們有別之處。推薦閱讀：詳解嬰兒癲癇的日常常識

　　3、癲癇與痙病的鑒別

　　《諸病源候論·卷四十五·風癇候》中記載："病發時身軟，時醒者謂之癇;身強直反張如尸，不時醒者謂之痙"。后世醫家均以此說區分癇與痙。清· 吳鞠通在《溫病條辨》中專立"痙病瘛病總論"條目，說明："痙者，強直之謂，后人所謂角弓反張，古人所謂痙也。

　　瘛者，蠕動引縮之謂，后人所謂抽掣、搐搦，古人所謂瘛也。抽掣搐搦不止者，瘛也。時作時止，止后或數日，或數月復發，發亦不待治而自止者，癇也。"

　　吳鞠通所論痙病極廣，共分九大類，即寒痙、風溫痙、溫熱痙、暑痙、濕痙、燥痙、內傷飲食痙、客忤痙(驚嚇痙)、本臟自病痙，基本上概括了所有抽搐病癥(其中也包括急、慢驚風)，他強調："痙者筋病也"，"皆肝風內動為之"。

　　這與癲癇因臟腑、經絡、氣血失調，逆氣上巔犯腦，引動肝風的病機不同。

　　歸納起來癲癇與痙病的鑒別有如下幾點：①癲癇發作有反復性、自解性;痙病則常為經常性或持續性，消除病因后可以不再發作。②癲癇臨床表現復雜;痙病就只有抽搐。③癲癇是逆氣引動肝風而抽搐;痙病是筋病，肝風內動所引起。

　　診斷癲癇的中醫方法

　　望診在中醫的癲癇診斷方面占據著重要的位置。是經過對病人面部表情、神色、形態、舌象等的異常變化進行有目的的觀察，以了解疾病情況的一種診斷方法。正如《靈樞·本臟》云“視其外應，以知其內臟，則知所病矣”。

　　望神是人體生命活動的高度概括和外在表現，是臟腑氣血的外露象征，中醫的癲癇診斷經過患者的言行舉止、面部表情、目珠眼神等表現“神”的各種活動，來反應臟腑氣血的盛衰。

　　判斷神氣的存亡，對于認識疾病進展態勢、預測善惡及指導治療都具有極其重要的意義，望神中觀察眼神的變化是重點，因目系通于腦，為肝之竅，心之使，故有“神之外候在目”的說法。

　　若兩目清澈靈活，炯炯發光，明亮有神，又神識清爽，志意聰慧，反應靈敏，記憶力強，說明正氣未傷，臟腑功能未衰，謂之有神，病情較輕，預后比較良好。若如果目光晦暗，睛珠呆滯，或視物不清，又精神萎靡，動作遲緩，反應呆鈍，表示神氣傷，治療比較困難。