眾所周知，我國是茶道的起源地并且是在很早之前就已經有比較完善的茶道文化的存在的，而現在中國人喝茶也是一件比較平常的事情，今天小編要為大家介紹的是道教對中國茶道的深刻影響、中國茶道的茶道精神以及茶道的程序，幫助大家進一步了解中國的茶道。

　　道教對中國茶道有深刻影響

　　說到道教，人們數顯想到的就是老子之后便會是主要的思想無為而治，但是道教對于我國的茶道也是有深刻的影響的，下面小編就詳細為大家介紹一下吧!

　　道教茶道

　　道教茶道強調“道法自然”，飲茶以自然為美，動靜成宜。動如行云流水，靜如山岳屹立，笑如春花自信，言如山泉吟訴。一舉手，一投足，一顰一笑都應發自自然任由心性，不造作。“道法自然”，就要清靜無為，返璞歸真。在飲茶中，心情得到完全釋放，心境超越塵世，清靜、恬淡、空寂、無為，心靈隨茶香飄逸，情緒隨茶韻寧謐。人與自然融合為一，升華到“悟道”“無我”的境界。

　　道教品茶

　　道教品茶崇尚貴生、樂生、養生、延生、長生，但已經消泯了任何的功利，自然虛寂，與道合一，這是道教“天人合一”思想在茶道中的反映，也是中國茶道的靈魂，品茶無我，我是清茗、清茗即我、茗我合一。高境界的茶道就是物我兩忘，道教茶道是人類自我超越，突破物我境界，自然化人，人化自然，是高的理想境界。

　　“坐忘”是老莊思想的精髓，道教為使茶道達到“致虛極、安靜篤”的境界，提出“坐忘”的致靜法門。中國茶道把“靜”視為品茶“四諦”(和、靜、怡、真)之一，正是受道教思想的影響。要使品茗時心境達到一絲不留、一塵不染、一妄不存、一念不起的空靈境界，就得修煉“坐忘”法門，忘掉自我與自我有關的一切。用現在的話講，就是品茶便是靜心的品茶，享受那一份清芳愜意，而非借品茶會客接友而言其他。

　　道教不拘于名教，純任自然，曠達逍遙的處事態度正是中國茶道的處事之道

　　道教不拘于名教，純任自然，曠達逍遙的處事態度正是中國茶道的處事之道，道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我”。無我，并非是從肉體消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達到契合自然，心納萬物。“無我”是中國茶道對心境高追求，在道教貴生、樂生、養生、延生、長生思想影響下，中國茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養生的功能，以及怡情養生的功能。

　　這在道教詩詞中有明確的表現。如馬鈺的詞《長思仁茶》中寫道“一槍茶,二槍茶,休獻機心名利家,無眠未作差。無為茶,自然茶,天賜休心與道家,無眠功行加。”這里的品茶已經具有了清潔身心的倫理功能和增加道法的功能。南宋五祖之一的白玉蟾在《水調歌頭·詠茶》一詞中更為絕妙：“二月一番雨，昨夜一聲雷。

　　槍旗爭展，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。碾破春無限，飛起綠塵埃。汲新泉，烹活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰退睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風起，我欲上蓬萊。”這首詞描繪出了茶道的全部過程。

　　一是選茶，茶葉是綠茶，是當年初春雨后早晨剛采摘的新茶芽頭并精心制作。二是烹茶，烹茶須提汲山泉，用明火烹煮，茶具則是精致的白甌。三是品茶，品茶須慢啜細咂，切忌牛飲。入口后須含咀絞動舌體后徐徐咽下，在靜中充分釋放嗅覺、觸覺、味覺、感覺器官，悠然品味茶所帶來的美味感覺。四評茶，茶能醒酒，能去倦，能通毛孔，使人有飄然欲仙，身入蓬萊仙境的感覺。詞中將道家練功的過程也巧妙的融入到了品茶的過程中，正所謂“大道無言，品者自得”。由此可見，道教對茶道的深刻影響。

　　道教與飲茶習俗的形成

　　歷史表明,道家或道教與茶的關系,比儒、佛二教更為久遠。在中國茶文化萌芽期的兩漢至魏晉南北朝時期,同時也是老莊思想大行其道的時代。東漢順帝時,張道陵在四川創立“五斗米道”,是為道教定型化之始。道教信徒為了修道成仙、長生不老,創造了辟谷、吐納、胎息、導引、服餌等修行方法。所謂的服餌,就是通過服食藥餌來攝生養命,以達到長生久視的目的。

　　起初,道教服餌以服食金石丹藥為主,然而這一類丹藥須通過鼎爐煉制出來,所采用的原料以金、銀、鉛、汞及各種礦石為主,成本非常之昂貴,且服食的風險很大。草木類藥餌則恰恰與之相反,雖然它的功效沒有金石類藥餌那樣神奇,但是在養生延命方面依然可以達到可觀的效果,于是,真人道士大都改服自然界生長的草木類藥餌。

　　在道教徒們長期的研究、服食過程中,數以百計的草木類藥物被道教人士所發現和認識,包括茶在內的大多數藥物的功效也得到了確證。漢魏六朝的數百年間,談到茶的功效的典籍很多。如《神農食經》言:“茶茗久服,令人有力悅志。”三國時張揖《廣雅》說:“其飲醒酒,令人不眠。”晉張華《博物志》載:“飲真茶令人少眠。”華陀《食論》言:“苦茶久服,益意思。”上述數則史料大都是從醫學的角度來談論茶的藥效的,認為飲茶之功效包括有力悅志、令人不眠、增進思維及醒酒等。

　　由此表明人們對茶作用于人精神的功效已經有了初步的認識。在這種背景下,道教對茶這種用作服食的神奇植物寄予相當大的希望,把茶視作輕身換骨、羽化成仙的“上藥”,也就不值得奇怪了。如《壺居士食忌》言:“苦茶久食羽化,與韭同食令人體重。”陶弘景《雜錄》稱:“苦荼輕身換骨,昔丹丘子、黃山君服之。”《天臺記》云:“丹丘出大茗,服之生羽翼”。