能發力只是一個方面，太極乃是一整體。無功招法皆空，無招法功無以爲用。招不熟無以爲巧，功不到無以爲好，身心不合無以爲妙，機不知無以爲奧。明理、人行、合道，拳之本力也。拳之道平衡協調，拳之法松松緊緊，拳之用剛柔相濟。拳之氣在心，拳之意在心，拳之力亦在心。拳之勁借用朱連元先生轉授楊氏拳六合勁之說表述更顯精煉：“擰裹、鉆翻、螺旋、崩炸、驚彈、抖擻”。腰胯發力由內而外，不露其形，勁貫四梢運全身。

　　太極拳沾連黏隨為要，舍己從人須做到。發力隨機不可妄，化打合一方為上。心中身中自不偏，心合身合自相隨;心不貪身不過，心不縮形不癟，心不煩氣自和，心不邪德自正。機勢斷續一瞬間，全憑聽勁(知覺)不一般，若能懂勁功深時，隨機造勢處處機，出手功成只一念。是謂“招熟而懂勁、由勁而階及神明，愈練愈精”。

　　太極拳雖法門獨特，但并不難，千里之行始足下，先學走來後學跑，健步如飛能做到。慢到慢時慢不了，身輕如燕根如山，蓄勁納百川，發勁似雷電，動中求靜靜猶動，剛柔不分人上乘。

　　如能修得太極功，練拳推手兩相容。練拳不推手，不知有沒有。懂勁由推手得，沾連黏隨由推手悉，機遇由推手求，發力由推手驗，功夫由推手證。推手爲太極獨門綱要，習者不可不視。推手要由單人雙，多練散推，即自由推手，近似實戰，戰之方能自如。

　　打手要點：松亦打，緊亦打，不松不緊不能打，前勁已斷，後勁未續，瞬間力發，化力、泄力順敵勢，借力、順力機緣找，主觀臆斷全不要，因敵變化神奇妙。

　　四、拳之氣說

　　太極拳惟講心態平和自然，既是入門之道，又是出門之法。拳中本無氣，亦不無氣，氣不氣，不氣而氣。氣乃人體能量客觀存在的反映，是松靜狀態下內在的、實在的感知。表現爲精力充沛，內勁盈足，氣勢旺盛。然氣不可求，亦不可追，求之而不得，追之而無門。氣由靜而觀，由松而來，由養而得，惟求松靜平和?？删氈苏{息、調身、調心而已。心靜身松氣騰然，所謂煉“氣功”是也。氣無需，無需貫，亦無需運。意決不能跟氣走，本末倒置。惟松靜，氣自沈丹田，氣自貫丹田，小腹自沈實鼓蕩。’松靜氣自通，一通百通，精白化氣，氣白化神，神自還虛。氣驟氣散任自由，聚爲蓄，散爲用。何需周天搬運、畫蛇添足。心機動氣遍身軀，發之則出，收之則合。陳鑫太極真訣只有一個“心”字，乃真言也。太極心法實乃道家虛無丹法，稱之爲無爲大法、自然大法，上上心法，無尚心法。心法乃高功法。

　　內力即內勁，由養氣而得，所謂“尚氣者無力，養氣者純剛”。前人之論精辟至極，乃實踐之體悟。今之印證亦然，有力者無勁，無力者勁足，在心不在氣，氣在心而不在身。內勁之感受：養氣如水庫之蓄水，地殼內溶巖之加壓、加溫;發力之機如巖漿遇殼之隙，水之決堤，不發而發，不發不可不發;勁發似巖漿之噴，水之傾泄，排山倒海，勢不可當。蓄力納百川吞山河，發力一瞬，驚雷電閃。內勁發力之形似氣缸活塞點火，循環往復。

　　五、功夫層次、階段論

　　太極拳功夫層次，目前尚無統一說法。拳論云：“招熟、懂勁、神明。”孫祿堂先生分爲“水下、水中、水上”三層。吳圖南先生把功夫定爲“全身透空”，乃楊少侯先生之淩空勁是也。

　　太極拳功夫一般分爲三層，即下乘：招熟，拆招破勢承轉自如，剛柔可分，柔化剛打，或先柔或先剛。中乘：懂勁，知己亦知彼，能聽出對方勁之斷續、虛實，來龍去脈，摸出形之凹凸、重心之變化，一般爲太極態，陰陽交融，亦松亦緊，剛柔相濟，化即打，打即化，化打合一。上乘：神明，爲無極態，全身透空、虛無，無剛柔，無化打，沾身便彈，出手便摧，無力可擋。

　　太極拳訓練大體有五個階段，即初級階段：呼吸促不能隨，軀硬肢僵力拙，平衡難控，協調不順。重點是熟悉要領，熟招記勢。

　　第二階段：爲人陰柔化期。呼吸平和自然，已人腹式呼吸，體松肢柔，協調平衡可控，動勢仍不穩定，拳無力，是謂脫胎換骨。

　　第三階段：爲平衡陰陽期。呼吸順拳，心態平和，有剛有柔，外柔內剛，勁由內發，出拳有力，勁力充足，平衡協調自控，身備“五弓”，上下相隨，一動無有不動，一靜無有不靜，內勁強，是謂強筋健骨。

　　第四階段：陰陽相濟，呼吸暢達，無形無意，身自協調平衡，步隨身換，動亦靜，靜亦動，化即打，打即化，內氣強，是謂太極態。

　　第五階段：煉神還虛，呼吸綿綿，全身透空，虛無己身，天人合一，形似隨風而飄，無剛無柔，無化無打，勁力淩空，是謂無極態。