在中國武術史上，曾有過蔡龍云先生用華拳技法于40年代分別戰勝白俄拳擊手馬索洛夫和美國重量級拳擊冠軍“黑獅”的戰例，還有吳式太極拳家吳公儀1954年在澳門迎戰香港白鶴拳師陳克夫的戰例。本文援引以上兩例不是說誰的拳好，而是說任何拳種都可以技擊。文練必須有武練為基礎，特別是太極拳。如果吳公儀只會推手，就不可能在對方猛烈的進攻中用一記撇身錘擊中對方鼻梁骨。可以說徒有內功也未必能應戰技擊，因為功與技是相輔相成的，又是互跟互生的。功技并重是防身、技擊必須遵循的原則，即所謂：“功技合一”。

　　如果說武術的文練是以內功來推動技法，那么武術的武練就是以技法來表現內功。拳無技不榮，技無功不用。無技法的練功，不是拳術。有人說大成拳不用技法，其實不然。以為單憑內功就可以搭手放人于丈外，讓應者立仆，如果不是內行故意省略技法描述，就是外行沒看出技法。有關太極拳的神奇描寫莫過于此。實際上沒有穩定的應戰心理和較為嫻熟的化打技法，同樣也是動急不能應，動緩不能隨，上不去，接不住，化不掉，發不出。任何人寫理論文章或介紹前人的功夫都應實事求是，要講科學，不能搞“神”化。因為這不是武打小說，也不是港臺武打影片，搞得人能在天上飛。以為內功是高深莫測的，或強大的象原子能反應堆，都是不切實際的。內功實際上是一種內在的能力。即人體潛能，人人都有，但它因人因時因事有所不同，就是通常人們所說的只有功夫高低之分。狗急了會跳墻，人急了能拼命。60年代，上海光華絲綢廠著火，一女工情急之中搬起一臺電動機沖出著火的車間。后來她再想搬回原處，連推都推不動。不練功的人在正常的情況下不易調動這種潛能，往往只有在情急之下才行。而練內功的人，由于平時練功已養成“眼前無人似有人”、“行止坐臥不離這個”的習慣，因此，一旦遇到情況立刻能“如同火燒身”，馬上調動起人的潛能，出手比常人快，勁力比常人大，這是毫不奇怪的。

　　拳本無法，有法也空，動即是法。一法不立，無法不容，文練法和武練法都是法。不深刻體悟這些道理，不在實踐中反復驗證，就無法攀登武學高峰。不少人習武多年還不能應戰，特別是練太極拳的只會推手，不能對付其它拳種拳法，這往往是上來就文練，不重視或不會武練的結果。于是在推手中叫人家不要用力，冷不防給人家一拳。要解決這個問題只有提高對武練的認識，加強武練。

　　武練，是傳統武術的基本練法，是基礎。它是以技法為主的訓練，屬應戰技法。太極拳的武練法強調功架的工整，細節的變化，方向的正確，角度的巧妙，勁意的深透。吳式太極拳傳統練法中的低架子就屬于武練。它與中高架文練相比，架子低、步幅小、細節嚴、出功快，深受習練者喜愛，同時也令許多人望而卻步，因為難度大。例如，起勢中的馬步分掌，要求大腿蹲平仍保持上身中正，重心右移至一條腿時要平穩，不可有起伏。同時腰胯要徹底放松，渾身無一處僵硬。其行功走架時，閃展騰挪，步如靈蛇，身似游龍，翩若驚鴻。其折疊轉關處，勁意似斷非斷，層次分明，靈活多姿。這種練法不易為中老年人接受，不易推廣，無法象文練法那樣普及。可以說，如果太極前輩當初公開的是武練法、武功架，哪怕動作練得再慢，恐怕也難能有現在那么多中老年朋友參與了，更不會出現當代“翰林學士”競相出書論太極的熱鬧景觀。因為事實會讓“翰林”們明白：光靠一般性健身練法或單純文練，要產生“四兩撥千斤”、“耄耋御眾”的功夫，只能在文學作品中出現。

　　武練法除了套路訓練，還有單式、發勁、發聲，以及對接、喂拳訓練，也要練習排打等。但所有武練的內容都是科學的，不違背生理特點的。如適當地練習打沙袋，主要是感受技擊中的應力，決不是硬打蠻干，以打出一手老繭為“功”。

　　無論文練還是武練，都應在明師指導下進行，特別是初學啟蒙時，老師更為重要。入門引路須口授，功夫無息法自修，光靠看書、看錄像是學不會的。太極拳傳統技法相當細膩，要求相當嚴格，即使在老師指導下，也不是很快可以入門的，千萬不要以為看著書學真能成才，自學得有了基礎再進行。