氣者，非指人體呼吸之氣，《紫清指玄集》中說：“其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素煙”。人體呼吸之氣，若論于道，謂之后天。謂生神者，乃為先天之“氣”也。

　　不得先天氣者，切不可勉強使后天之氣降沉丹田。丹田者，唯呈先天之氣，謂曰先天氣之“爐”也。若勉強使后天之氣降沉丹田，勢必誤入歧途，下部發痔疾腸疝之類病疾。

　　先天氣之采煉，國之中華法門眾多，事者當選于己相宜者為之。為眾之方便，時將太極祖師張三豐先天氣之采煉節選于此，僅作拋磚引玉之用

　　“每日先靜一時，待身心安定、氣息平和，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念”。 先天氣之采煉，法唯凝神調息，調息凝神。息要注入丹田氣穴，神要注入丹田氣穴，兩者形影不離，一出一入，故曰“心息相依”。張三豐說：“調息不難，心神一靜，隨息自然，我只守自然，加以神光下照，即調息也。調息者，調陰蹻之息，與吾心中之氣相合于氣穴之中也”。

　　調息者，乃用后天之氣煉出先天氣是也。“但知即日動止間，一物相處常團圓”。即待丹田有“物”，即先天氣到時，自然真氣由尾閭穿夾脊，升泥丸，下鵲橋，過重摟，至絳宮，落入下丹田，是為河車初動，為煉精化氣小周天是也。

　　氣者若成，即行煉氣化神之功。

　　張三豐說：“入定坐下，閉目存神，使心靜息調，即煉精化氣之功也。回光返照，凝神氣穴，使真氣往來內中，靜極而動，動極而靜，無限天機，既是煉氣化神之功”。 待神意有感，于此行拳乃為以內養外是也。“其神即非思慮神，可與元始相比肩”。

　　養外者，初當以行拳之時，自然而然，以呼吸為之配合。太極名家陳炎林言：大抵在盤架子時：收手為吸，出手為呼;升為吸，降為呼;提為吸，降為呼;開為吸，合為呼;動步轉身及各式過渡之時，為小呼吸。小呼吸者，即呼吸不長，又呼又吸，而含有稍停息之象也。在推手時，按為呼，擠為吸，捋為吸，棚為吸。諸如此類。

　　行之熟練，即以后天之氣引動先天之“氣”，再若行拳，方始于以神主意，以意引氣，以氣引形，得入太極狀態。時人在氣中，氣在人中，天、地、人合一而事于混沌，陰陽不調而自調。時而久之，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，形與神俱，盡終其天年，度百歲乃去。

　　結語：大家都知道，一般的太極宗師都是年紀很大的老爺爺，這是因為她們從年輕的時候就開始練習太極拳，經過幾十年的努力，身體依舊很健康，這就是長打太極拳的好處，喜歡太極拳的朋友可以嘗試太極養生的方法。